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发信人: true (Merry Christmas), 信区: Literature
标 题: ZZ 中国杂谈之一：从语法上看“中国
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Dec 19 14:39:32 2001), 转信
“中国”一词的出现，不晚于西周武王、成王时代，《尚书》文献足征，更有１９
６３年陕西宝鸡出土的何尊的铭文为证。不管目前海峡两岸如何争议“一个中国”
，“中国”作为一个地理政治观念的成功，一个重要历史原因就是兼容并蓄，来者
不拒，而且自古已然。从各种证据迹象，中国向来是个“大杂烩”，很难相信历史
上曾经有过一个单一纯粹的“华夏族”。
从语言学来说，这个“华夏族”应该属于汉藏语系。汉藏同源，靠了美国语言
学者白保罗Ｐａｕｌ Ｂｅｎｅｄｉｃｔ的奠基性工作，早已完全确立。然而在汉
藏语系的架构下，汉语通常被列在藏缅语族之外。后来美国学者包拟古Ｎｉｃｈｏ
ｌａｓ Ｂｏｄｍａｎ发现古汉语与藏语之间可以建立大量对应关系，从而确定汉
语与藏语应该是汉藏语系中最接近的两种语言。汉语与藏语之间的表面距离，看来
很可能出于“华夏族”自古便具有的混杂性。
殷商和周族建立了中国历史上有确实记载的最早朝代，但是两者是否同属于汉
藏语系？都可以提出疑问。例如已故美国学者顾立雅Ｈｅｒｒｌｅｅ Ｃｒｅｅｌ
与郭沫若几乎同时发现“天”的观念和独立的“天”字，乃是周人的创造，与殷人
不相干。（在甲骨文中偶见的“天”字，只能看成是“大”的异体；郭沫若进而怀
疑古代文献中许多归于殷人的篇章，例如《尚书·盘庚》和《诗经·商诵》等，因
为用了“天”，乃是后人的伪托。）汉语中如此基本的“天”字，在藏语尚没有找
到同源词，并非偶然。
从句法上，汉语是动词在宾语之前──“我爱你”，而不是藏缅语的宾动结构
“我你爱”。学者一般认为原始汉藏语语法是“我你爱”这样的宾动句法，而汉语
“我爱你”动宾结构，则是次生现象。古汉语中存在不少宾语在动词之前的用法，
也许就是原始汉藏语宾动结构的残留。成语“莫予毒也”就是一例。有趣的是这种
“倒装”例子多是否定句。如《论语·子罕第九》：“唐棣之华，偏其反而；岂不
尔思？室是远而”．《诗经》中类似例子也不少，如《魏风·硕鼠》：“莫我肯顾
”，“莫我肯德”，“莫我肯劳”；《小雅·我行其野》：“尔不我畜”；《小雅
·正月》：“如不我得”，“亦不我力”等等。
上述这些倒装例子大都为否定句（偶也见疑问句），而倒置的宾语都是代词，
笔者有点怀疑这是否确为上古“华夏语”普遍宾动结构的厥遗。《枫华园》在加拿
大的许多读者应当知道，在现代法语的命令句中有平行的现象。例如Ｆａｉｔｅｓ
－ｌｅ 的否定形式是Ｎｅ ｌｅ ｆａｉｔｅｓ ｐａｓ．这是题外话。
总之，从现代汉语看的不少“倒装”或“倒置”结构，在古代却完全可能是“
正常”结构。另一方面，有些这种倒装结构经过长期使用，变成了规范化语言，使
人不再觉察到其为倒置。“中国”一名，也许就是一个很好的例子。
语言学家邢公畹先生曾经指出《诗经》中不少“中”字的“倒置”现象。例如
《周南·兔且（上有“四”，音沮，捕兽的网）》：“肃肃兔且，施于中林”。“
中林”为“林中”的倒置。《邶风·式微》：“胡为乎中露？”“中露”是“露中
”的倒置（参见同诗下段的“胡为乎泥中？”）。《周南·葛覃》：“葛之覃兮，
施于中谷。”“中谷”，谷中也；《〔庸阝〕风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河
。”“中河”即河中，等等。最好的例子大概是《桧风·羊裘》：“岂不尔思？中
心是悼”。这里的“中心”，只能解释为“心中”。
总之，上面的例子说明“中某”结构在古代，代表“在某之中”，用英语讲便
是ｉｎ ｔｈｅ ｍｉｄｄｌｅｏｆ， ａｍｉｄ或ａｍｉｄｓｔ。毛泽东诗句“遍
地英雄下夕烟”，倒置“下”字，与此颇为类似。但是毛是为了押韵。《诗经》中
的许多例子，特别是“中心是悼”，则不能以押韵解释。
由此推之，“中国”一名，原指“国中”，意为“国之中央”，也就是国都。
《大雅·民劳》首节：“惠此中国，以绥四方”，便与第三节“惠此京师，以绥四
国”对文。郑玄《毛〔诗〕传》和孔颍达疏均以此认为“中国，京师也；四方，诸
夏也”。另外也有旁证：今天熟知的“中原”一词，用在《小雅·小宛》：“中原
有菽，庶民采之”，《毛传》即解释：“中原，原中也。”
当然，“中国”一名，早已被引申到指整个中国。这里要说明的，是这种“倒
置”结构，十分可能代表上古华夏先民中所谓“台语”（与台湾－－闽南语无关，
指包括泰国语和傣、苗、瑶等语的语族）成份。著名语言学家、昔阳李方桂先生便
在现代台语中，找到大量的“中某”结构，解释为“在某之中”。按照白保罗等学
者的意见，台语并不属于汉藏语。但是古汉语显然与台语有着极为密切的关系，说
明华夏先民不尽是汉藏族。最有趣的，便是白一平Ｗｉｌｌｉａｍ Ｂａｘｔｅｒ
发现十二生肖可能的台语语源。
古汉语中的“词序倒置”，决不止“中河”、“中原”、“中林”等例子。其
他例子有“大名”和“小名”的先后次序问题。例如“桑树”，桑为小名，树为大
名，小名在大名之前，现代汉语不会讲“树桑”。但是描写青年男女幽会的《诗经
·郑风·将仲子》，便提到“树杞”、“树桑”和“树檀”。与诗韵无关的，则有
把蝗虫称为“虫蝗”的用法。有关的还有形容词倒置问题（以现代越南语为典型，
粤语中也有保留：例如称“公鸡”为“鸡公”，“客人”为“人客”，闽南话亦然
：称“客人”为“人客”，称“公狗”为“狗公”）等等。这些从现代角度看来的
“倒置”，往往揭示古代华夏先民的复杂成份。甚至连今天的“中国”一名，都可
以源自这种“非汉族”语法，令人不得不深思中国之所以为中国的原因。
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