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发信人: jjwr (还要祭旗), 信区: Literature
标  题: Re: 究竟什么是纯文学    残雪
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Jun 27 14:16:08 2002), 转信

    残雪的定义是近来流行的对于纯文学的定义,这是一种积极的定义,因为以前我们没
有这样定义过。纯文学是人类天生所应该固有的文学存在,代表着我们在文学领域的一种
对于本质的固守,而不盲从于浮光掠影的现象世界。

    官方文化、精英文化和大众文化是文化的三极。在中国的文化世界中,大众文化从形
式上仿佛最受压制,但真正受到压制的,还是精英文化,因为一些假冒的精英已经把真正
的精英文化践踏得一无是处。中国自古以来就没有把精英文化好好地坚持下去,精英文化
常常处于断裂之中,一个时代完结之后,那些精英也就从此消失了,下一次精英的出现要
等上几十年甚至几百年。

    我们要吃大米,这是我们对于大众文化的不可或缺;但是我们还想吃泰国香米,我们
还要种杂交稻,这就是精英文化存在的意义。



【 在 carey (一剑西来,天外飞仙) 的大作中提到: 】
: 对于人类精神的深入探讨不断揭示了精神王国的面貌,在世人眼前展示出一个崭新的、陌
: 生的、难以用世俗语言表达的、与我们用肉眼看到的小世界相对称的广大无边的世界。自
: 古以来,对于这个“虚无飘渺”的世界的描绘,是一代又一代的艺术家、哲学家和自然科
: 学家的共同的工作。
:     在文学家中有一小批人,他们不满足于停留在精神的表面层次,他们的目光总是看到
: 人类视界的极限处,然后从那里开始无限止的深入。写作对于他们来说就是不断地击败常
: 套“现实”向着虚无的突进,对于那谜一般的永恒,他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔
: 诚。表层的记忆是他们要排除的,社会功利(短期效应的)更不是他们的出发点,就连对
: 于文学的基本要素——读者,他们也抱着一种矛盾态度。自始至终,他们寻找着那种不变
: 的、基本的东西,(像天空,像粮食,也像海洋一样的东西)为着人性(首先是自我)的
: 完善默默地努力。这样的文学家写出的作品,我们称之为纯文学。我愿自己永远行进在这
: 个人数不多的队列中。
:     “纯”的文学用义无反顾地向内转的笔触将精神的层次一层又一层地描绘,牵引着人
: 的感觉进入那玲珑剔透的结构,永不停息地向那古老混沌的人性的内核突进。凡认识过了
: 的,均呈现出精致与对称,但这只是为了再一次地向混沌发起冲击。精神不死,这个过程
: 也没有终结。于写作,于阅读均如此,所需的,是解放了的生命力。可以想见,这样的文
: 学必然短期效应的读者不会很多,如果又碰上文学氛围不好的话,作者很可能连生存都困
: 难。
:     中国文化传统势力是太强大了,它那日益变得瘠薄的土壤中如今孕育的,是普遍的萎
: 靡与苍白,它早已失去了独自担负起深入探索人性的工作的力量,但它仍能汇集起世纪的
: 阴云,挡住有可能到来的理性之光。我认为我们的文学急需的,不是那种庸俗的关于“民
: 族性”和“世界性”的讨论,
: (这种讨论令人显得猥琐)而是一种博大的胸怀和气魄,一种对于生命的执著,和对于文
: 学自身的信心。只有建立起这样的自信,才不会局限在日益狭小的观念中,才有可能突破
: 传统的束缚,逐步达到为艺术而艺术的境界,从而刷新传统。
:     一些别有所图的大人物由于自己所处的高位,也由于知识结构的陈旧过时,在文坛上
: 不断发表
: 言论,企图将纯文学的概念限制在狭小的范围内,让其自行消亡。他们口口声声强调作家
: 要关怀他
: 人,理解他人,对大众的疾苦不能熟视无睹等等。试想一个人,如果他连自己的内心都不
: 关怀,也
: 不去认识,任其浑浑噩噩,那么他那种对“他人”的关怀,对于被关怀的对象,又有多大
: 的作用呢?
: 即使当下“赢得”很多读者,他的作品又能否给读者带来精神上的福音?恐怕更多的是暂
: 时的麻醉
: 吧。还有的人将“自我”限定为表面层次的世俗观念,缺乏起码的文学常识,以自己的半
: 桶子水来
: 蒙混读者,以掩盖自己创造力的消失……这些观念之所以能流行一时,说明读者对于究竟
: 什么是纯
: 文学这个问题的认识还是非常模糊的。这一点都不奇怪,因为纯文学在中国这个古老守旧
: 的国度中
: 还是属于新生事物,它的生长,有赖于作家们和批评家的共同努力。
:     当纯文学的探索开始之际,写作者立刻会发现自己站在了已经存在的自我的对立面,
: 这个自我
: 是由文化、社会、教育等一系列因素的作用构成的表层的自我。这些因素坚不可摧,聚成
: 铜墙铁壁。
: 如果人要进行纯度很高的创造,他就必须调动深层的潜力,战胜旧的自我,到达空无所有
: 的极境。
: 因为只有在那种地方,精神的好戏才会开始。那一次又一次对于已有的传统、文化等等的
: 突破。其
: 实也就是精神对于肉体桎梏的挣脱。每一位写作者,他的肉身都是由过去的传统滋养着的
: ,而如今
: 他所进行的发明创造,却使得他必须决绝地向肉体挑战,将这种自戕的战争在体内展开,
: 仅凭着一
: 腔热血和自发的律动进行那种野蛮而高超的运动,并且绝对不能停下来,因为停止即死亡
: 。这便是
: 纯文学作家的危险的困境,也是自古以来纯文学作家的命运。
:     作为一名生长在中国的写作者,血液里头天生没有宗教的成分,那么,当他要与强大
: 的传统世
: 俗对抗之际,是什么在支撑他,使他立于不败之地呢?这是我长久以来在体验的问题。现
: 在答案是
: 一天天清楚了。艺术本身便是生命的艺术,一个人如能执著于纯粹的艺术冲动,那便是执
: 著于生命,
: 执著于那博大精深的人性。在十几年不懈的追求中,我在体验到纯艺术的终极意境的同时
: ,也深深
: 地感到,这种纯美之境是同宗教意境并列的,也许还更为博大,并且二者之间是如此的相
: 通。不知
: 从哪一天起,作为写作者的我便不知不觉地皈依了这种生命的哲学,只要我还在写,我便
: 信。也就
: 是说,这是一种只能在行动中实现的信仰。谁又能说得清生命到底是什么?人只能做,让
: 一个又一
: 个的创造物闪耀着奇迹般的光辉,这一过程,大约就是将物质变精神的过程吧。即使有一
: 天,我因
: 年老体衰无法再写作了,恐怕也只能生活在那种奇境的回光之中,因为那是我作为“人”
: 的一切。
:     艺术的境界是一种自找痛苦的境界,当然也是唯一不会枯竭的源泉。人的承受力一天
: 天随着痛
: 苦加深而增强,时常为了进一步的突破,人不得不分裂自己的肉身,于是鲜血四溅的场面
: 反复出现,
: 然而还必须凝视这种场面,因为那是生命迈向高级阶段的前奏。既然已与传统决裂,现在
: 写作者唯
: 一可以依仗的,便是体内自力更生似的运动了。不断为自己设障碍,让主体处于狗急跳墙
: 的境地,
: 是每个纯文学写作者日日要做的操练。衡量一名作者是否合格,就要看他是否具有“拼命
: ”的素质,
: 因为畏缩和颓废是这种创作的大敌。那种把写作仅仅当作自娱,不思进取的文学并不是真
: 正的纯文
: 学,而是变相翻新的传统士大夫的旧货。纯文学作者必须是理想主义的,歌颂生命,高扬
: 精神的旗
: 帜是他的宗旨。而这种理想,又是通过对自我的解剖与分裂来实现的。即使作者主观上是
: 要在痛苦
: 中自娱,这种创作也必定会教育读者,提高读者的境界。阅读了这样的作品的读者,决不
: 会是眼前
: 黑蒙蒙的一片,反而会振奋起精神,以各自的方式向命运挑战,并在追求中摸索出自我分
: 析与治疗的方法。
:     既然艺术这是生命的形式,那么纯文学作者便一刻也离不开世俗,离不开肉体的欲望
: ,否则创
: 造就失去了源泉。纯文学作者的世俗关怀是最深层次的、抵达人性之根的关怀,也许一般
: 的读者看
: 不到这种关怀,但作者本人必定是那种在内心深深地卷入世俗纠葛,迷恋世俗的个体。他
: 同普通人
: 之间唯一的区别只在于他在卷入、迷恋世俗的同时又具有强烈的自我意识,这种自我意识
: 带来折磨,
: 带来内耗,而作品,就在其间诞生。这样的作品,带给人类的是认识自我的可能性。我们
: 平时所鼓
: 吹的“世俗关怀”同纯文学里头隐藏的世俗关怀其实并不矛盾,只不过一个是浅层次的,
: 一个是深层次的而已。(当然那种出于意识形态的歪曲论调除外)
:     我在我的文学生涯中碰见过不少使我眼前为之一亮的纯文学,那种遇见同道的喜悦真
: 是无法形
: 容。但我在这里不得不指出,我们所属的那种文化的确具有致命的弱点,使得一些纯文学
: 的追求者
: 不能将事业进行到底,半途而废的例子到处都是。但时至今日,整个文坛对于这个明显的
: 事实并没
: 有产生应有的认识,鱼目混珠,似是而非,蒙混过关的言论满天飞,就是看不到真诚。纯
: 文学是小
: 众文学,这个小众文学需要一批具有献身精神的、朝气蓬勃的批评家来对读者加以引导。
: 因为纯文
: 学所涉及的问题是有关灵魂的大问题,对纯文学的冷淡就是对心灵的漠视,如此下去必然
: 导致精神的溃败和灭亡。
:     2002. 4. 27   北京牡丹园


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                       祭旗尚未完成
                       所以仍要努力

※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.108]


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