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发信人: BATISTUTA (~红楹一根草~), 信区: Literature
标  题: 全解《伊索寓言》
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Sep 29 12:19:05 2002), 站内信件


前 言

《伊索寓言》对生活在这个年代的人来说,不知道的应该不会太多,当然是在能读
书的人这个范围内,但事隔多年又有几人说得清《伊索寓言》留给了我们一些什么
,几则小故事而矣?不希望是这样。去年购得周作人《全译伊索寓言集》,读后觉
得很有些话要说,时过一年,重读了几章,感觉最好还是依次记下读后的感念,对
与错,偏与正且不管他,没有人能保证不偏不错吧,因为举世公认的道德标准还拿
不出,且放自己一马。
此次拟以周作人译本为底本,最后补进此版本漏缺的章节。有朋友曾因我在文中引
过周作人的作品而心有不悦,此次当更愤然,这也是无法的事。谁能最终将周作人
排除在近代文学史之外呢?特别是其散文味道醇厚,非常人所及,周氏兄弟并称文
坛绝非虚得。
文字只自己看原也不必有何顾虑,但即要拿出来示人,特别是现出自己的内心感受
时,难免不安于心......

1.善与恶

善因为力弱,被恶赶走了,他便走到天上。善于是请问宙斯,怎样地去到人间去。
宙斯告诉他,不要大家一齐去,只是一个一个的去访问人间吧。因为这个缘故,恶
与人很相近,所以接连不断地去找他们,善则因为从天上来,所以就来得很是迟缓
了。
这就是说,人很不容易遇到善,却是每日为恶所侵袭。

第一句即言善力弱于恶,结论遇恶极易而遇善则难。
几千年前的欧洲(有观点说伊索是非洲人,此处且从旧论)如此,已进入二十一世
纪的现在也依然如故,阳光下没有新鲜的,这不能不说是人类的道德家们所最痛心
的事。为什么会如此呢?我想这在于人的自私的本质和现实的约束。为善常是体现
于给予,也就要求有给予的前提,即拥有一定的资源,物质的或精神的,空头人情
是最不值钱的,而如今的社会绝对未达到“极大的丰富”,于是想行善的行不起,
也不敢行了。这只是一般情况而言。
社会道德的整体进步需要有一定的基础。恶则不同。抛开性善与性恶的争论,残酷
的现实使人很容易就领悟放弃道德的好处,有言道学坏容易,确实。
作恶之人也有悔的时候,这也就说明道德的希望所在。
无须置疑的是人们希望善能通行世界,希望这不是一个不能实现的梦想。
善弱于恶,人们编出这个故事,自我解嘲。也同时坚信恶不是必然的永远的胜利者


2.卖木像的人

有人制作了一个赫耳美斯的木像,拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来,他想
召集人来,便大声嚷说,有赐福招财的神道出卖。在旁边的一个人对他说道,“嘁
,这既然是如此,那么你该自己享受他的利益,为什么要出卖呢?”那人答到,“
我要的是现在就有的利益,可是这神道的利益常是来得慢的。”
这故事正是说那种人,卑鄙地求利,连神道也不尊敬的。
注:赫耳美斯是众神的使者,行旅贸易之神,地位相当于我国的财神。

想起中国的本土故事,八仙之一的李铁拐延街卖药,卖的是包治百病的金丹妙药,
有好事者问之曰:你有百治灵药为何不先治好自己的瘸腿呢?不象此处的卖者,铁
拐是没有下话了 。
伊索寓言成于久远,对神道的崇敬在当时是高于一切的。但求利之心,却也突破了
这禁忌,神道之为神道,只因为他能换来“现在就有的利益”,其功利的出发点是
昭然若揭。任何引进寓言的故事,在当时的社会环境里肯定是普遍存在的,哪怕在
神道盛行的社会,人们为了最基本的需求而衍生的功利欲望,却在神道失灵的时地
无语地传播着。
神道的产生有其背景,也有其必然的功用。但人的需要更实在。
无神的时代。该走下神坛的,被人们请下。“诸神死了”宣布现代的到来。
生存
发展
寻找自我
神道?

3.鹰与狐狸

鹰与狐狸互相结交,决意彼此住在近处,因了同住一处使得交情巩固。于是鹰走到
一棵高树上面,造起巢来,狐狸则走进底下的丛莽中间,生儿育女。有一回狐狸出
去觅食,鹰正缺乏食物,就飞下到丛莽里去,抢走了狐狸的儿女,同了他自己的小
鹰拿来吃掉了。狐狸回来了,知道了鹰所做的事情,他悲伤他儿女的死,但是对于
报仇的事更其悲伤,因为他是地上的兽,不能去追逐有翼的鸟。因此他远远地站着
,诅咒他的敌人,这是留给没有力量的弱者的唯一可以做的事了。可是不久,鹰的
破坏友谊的大罪也受到重罚了。有些人在野外用羊祀神,鹰飞下去,从祭坛上抓走
了带着火的羊的内脏,拿回自己的巢里去,这时候烈风吹了起来,从那细小陈旧的
枯枝上发出了猛烈的火焰来了。为了这个缘故,那些小鹰都被烧死,(因为那羽毛
还未长好,)掉在地上。狐狸跑了过来,便在鹰的眼前,把那些小鸟都吃下去了。

这故事说明,凡破弃友谊的人,即使因为受害者的懦弱,逃过了他的惩罚,但他总
不能免于神明的报复。

很简单的故事,很浅显的道理,又是少有的细。
三尺以上有神明。依陈毅老总所说“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到”
,对友情的背叛当属恶德的行列,是应当批判的,这是勿容质疑的。哪怕理由多充
分,只要他还称为人。
这里我却又生出些可怜,这个故事中的主人公鹰与狐狸。对于鹰因了他的在饥饿面
前的选择,因了他的选择时的毫无痛苦;对于狐狸,对于弱者,还能说什么呢?迂
吗?





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