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发信人: carey (一剑西来，天外飞仙), 信区: Literature
标 题: 纵囚论(欧阳修)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Oct 16 09:59:41 2002), 站内信件
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以
义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能
，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也
，此岂近于人情哉？
或曰：「罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深
，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，
不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来
乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下
交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年
矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。
」
「然则何为而可？」曰：「纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为恩德之
致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不
死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情
；不立异以为高，不逆情以干誉。」
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浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.46.87]
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