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发信人: carey (一剑西来,天外飞仙), 信区: Literature
标 题: 白鹿洞书院学规(朱熹)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Oct 17 08:24:10 2002), 站内信件
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右五教之目。尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。而其
所以学之之序,亦有五焉,其别如左:
博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以
至于处事、接物,亦各有要,其别如左:
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利。明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,
非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣
贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然,
而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其
待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所
以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫
思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃
,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉!
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没有事的时候,我会望向白驼山,
我清楚记得曾经有一个女人在那边等着我。
其实“醉生梦死”不过是她跟我开的一个玩笑,
你越想知道自己是不是忘记的时候,你反而记得清楚。
我曾经听人说过,当你不能够再拥有,
你唯一可以做的,就是令自己不要忘记。
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