荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: true (为真实付出代价), 信区: Literature
标 题: 宗经第三
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Dec 21 22:42:34 2002), 站内信件
三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼
神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《
五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大
宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，
《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道
心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固
哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《
书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《
书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范
，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六
鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览
文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之
异体者也。
至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新
。后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《
诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以
树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体
有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，
五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以
行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克
宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！
赞曰∶三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。
性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。
--
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.32.35]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店