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发信人: BLACKTREE (饥饿疗法), 信区: Literature
标 题: Re: 读《圣经》的疑问
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Dec 21 14:49:52 2003), 站内信件
浮士德的“泰初有道”的道
是Logos也就是哲学里说的逻各斯
在神学里就是In Saint John's Gospel, especially in the prologue (1:1-14), th
e creative word of God, which is itself God and incarnate in Jesus.
In Stoicism, the active, material, rational principle of the cosmos; no
us. Identified with God, it is the source of all activity and generation and
is the power of reason residing in the human soul.
（金山词霸来的）
翻译成道应该是翻译者要找个本言语中相近的词义吧
就像godhead翻成神性
那个西方文明发展你要去了解爱琴文明了，我们现在的神学的阐述也不是纯粹犹太人的那个
希伯来系。一样被希腊学者影响
发信人: sharpsword (浪客剑心), 信区: Literature
标 题: Re:
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Dec 21 14:27:36 2003), 站内信件
原来是这样，呵呵。
中西方的哲学家都曾思考过人类源起的问题，但基督里面有一个
虚幻的
“物”——神，作为最终的心灵寄托，只要相信了神的存在，把自己
的一切
得失都交给神，心灵就有了归属；中国的宗教，尤其是道家，虽然也
在寻求
自身的起源，但找来找去，找不到具体的东西，就归入“道”这个也
许连他
们自身都不知道是什么的东西，跟“神”好像有相似，但又绝不是神。
佛是
中国后来引进的，我了解不多。我猜西方人注重对他人的尊重，体现
的就是你
说的对神性的尊重（“爱神，爱人”嘛）；而中国注重内心的修养，
体现的
是对自己的尊重，就是你说的本源体验吧。
我一直想弄明白，究竟是什么造成东西思维方式的诧异的，呵
呵，可能
要去欧洲或者美国走一圈才能知道了。
ps：浮士德的“泰初有道”的道不是道教的道吧？
发信人: BLACKTREE (饥饿疗法), 信区: Literature
标 题: Re:
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Dec 21 10:00:27 2003), 站内信件
神，道都是很难概念化的所谓”理论“（也许不该用这个词），
在东方可能命名为梵，
太一，道，佛性是一种原发体验。在西方基督教更注重与神或神性相
通体验。在东方注重本源体验
《浮士德》里面浮士德就一直踌躇于”泰初有为“还是”泰初有道“，
看他思考过程也许有助于你更清晰点理解
我是在理解美术作品时的精神体验时曾找过点这些资料看,对宗教和
传统文化不是真正深入了解
【 在 sharpsword (浪客剑心) 的大作中提到: 】
: 不知道有多少人看《圣经》是从纯粹宗教的角度看的？记得以前老师推荐《圣经》
: 的时候，感觉里面的故事枯燥无味，索性借一本《圣经故事选》随便翻翻。现在有机
: 会接触基督教，当我再次拿起《圣经》的时候，它已经不再是一本文学读本了。
: 《圣经》新约记载着耶稣传播福音的话语和教义，归结为两个词便是“爱神，爱人
: ”，因为对《圣经》还接触不多，而且一直持怀疑和批判继承的态度，但是，在跟布道
: 者讨论的时候，居然发现《圣经》里面有一句话“有神便有道，道便是神，神便是道”，
: 与中国古代老子的思想有惊人的相似之处，这引起我对东西方文明起源和发展异同点的
: 思考。
: 牵一个线头，看有没有人对《圣经》及其相关的内容感兴趣的。有空再讨论。
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一棵树
一根绳
用来晾风景
※ 修改:·BLACKTREE 於 Dec 21 18:06:02 修改本文·[FROM: 61.144.235.39]
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