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发信人: mmkiller (清晨唤醒了我照亮昨夜的梦), 信区: Literature
标 题: [合集]无聊之文（笔者亦感莫名其妙也）
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年06月11日15:25:26 星期六), 站内信件
☆ 1 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: KingDi (爱之灵), 信区: Literature
标 题: 无聊之文（笔者亦感莫名其妙也）
时 间: Fri Aug 6 12:19:35 2004
一种莫名的思绪竟突如其来，我并不知其缘何而来，亦不知其所为何意，也许
那只是沉静的一颗心与一种莫名其妙的情绪所产生的共鸣吧！尽管我不知道这种情
绪因何而起，就象无法窥探一个人（甚至是自己）的内心深处之奥秘一样，但我仍
然意识得到这种情绪的存在，仿佛它早已根植于我的心中——似乎亦扎根于每个人
的心中，只是，种子缺少阳光的启发罢了！
当眩于眼目的色相把现实变得愈加“现实”的时候，我们无法剔除灵魂的外套
，做个不雅的比喻：就象一个人不肯当众脱光自己的衣服一样。于是，我们的心房
也因此而禁闭，蕴涵着莫大真理的万物在上帝赐予我们的眼球里，便只能折射出原
来的模样，一切便只成为无感于心的事实了！
也许你会说我的思想里有某种佛教的空空色色，亦或有些周公梦蝶的道家思想
，乃至言某为不折不扣的避世者或厌世者，这些我都不欲加以否认——有时，我会
思索圣人和凡夫之间究竟有什么区别这个连白痴都不愿再去想的问题，但白痴也能
有像陀思妥耶夫斯基所塑造的那种“堂吉诃德”式的超完美人性，当然，身为炎黄
子孙，我是宁愿在梅什金与伊阿古之间找一条折中之路的。尚且不说这些，在对上
述问题的思考中，我得出了一点己见：所谓圣人只是能够做到长久的“以信待己”
（不同于“以信待人”），而我们凡子却只满足于连自己都不免怀疑的有感而发。
自上古以来，便有周郑交质之事，左公是以有言曰：“信不由中，质无益也。”《
论语》亦多劝戒世人“谨而信”之语。曾子则自省其身：“与朋友交而不信乎？”
可见，“信”是何其可贵之物啊！但凡事自有其对立面，用马克思的观点来看，“
信”这种精神理念也是存在某种内部矛盾的，而人们却往往只窥其一端，一味的由
此及彼，竟忘记了万物归本的道理。所以，圣人最难能可贵的便是做到不自欺，从
来不放过眼中的一切，哪怕一介一末，都要寻其根，刨其底，但这决不仅仅是谨慎
和细致二词可以简单概括的，这中所蕴涵的更有常人所无法做到的一种“自信”。
言至于此，当收笔令谈。
☆ 2 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: chamky (虚怀若骨), 信区: Literature
标 题: Re: 无聊之文（笔者亦感莫名其妙也）
时 间: Thu Aug 12 11:13:33 2004
一旦过于认真的看待这些与生俱来“聪明”
那思绪便是荒唐的
莫名其妙更是古怪的
【 在 KingDi (爱之灵) 的大作中提到: 】
: 一种莫名的思绪竟突如其来，我并不知其缘何而来，亦不知其所为何意，也许
: 那只是沉静的一颗心与一种莫名其妙的情绪所产生的共鸣吧！尽管我不知道这种情
: 绪因何而起，就象无法窥探一个人（甚至是自己）的内心深处之奥秘一样，但我仍
: 然意识得到这种情绪的存在，仿佛它早已根植于我的心中——似乎亦扎根于每个人
: 的心中，只是，种子缺少阳光的启发罢了！
: 当眩于眼目的色相把现实变得愈加“现实”的时候，我们无法剔除灵魂的外套
: ，做个不雅的比喻：就象一个人不肯当众脱光自己的衣服一样。于是，我们的心房
: 也因此而禁闭，蕴涵着莫大真理的万物在上帝赐予我们的眼球里，便只能折射出原
: 来的模样，一切便只成为无感于心的事实了！
: 也许你会说我的思想里有某种佛教的空空色色，亦或有些周公梦蝶的道家思想
: ，乃至言某为不折不扣的避世者或厌世者，这些我都不欲加以否认——有时，我会
: 思索圣人和凡夫之间究竟有什么区别这个连白痴都不愿再去想的问题，但白痴也能
: 有像陀思妥耶夫斯基所塑造的那种“堂吉诃德”式的超完美人性，当然，身为炎黄
: 子孙，我是宁愿在梅什金与伊阿古之间找一条折中之路的。尚且不说这些，在对上
: 述问题的思考中，我得出了一点己见：所谓圣人只是能够做到长久的“以信待己”
: （不同于“以信待人”），而我们凡子却只满足于连自己都不免怀疑的有感而发。
: 自上古以来，便有周郑交质之事，左公是以有言曰：“信不由中，质无益也。”《
: 论语》亦多劝戒世人“谨而信”之语。曾子则自省其身：“与朋友交而不信乎？”
: 可见，“信”是何其可贵之物啊！但凡事自有其对立面，用马克思的观点来看，“
: 信”这种精神理念也是存在某种内部矛盾的，而人们却往往只窥其一端，一味的由
: 此及彼，竟忘记了万物归本的道理。所以，圣人最难能可贵的便是做到不自欺，从
: 来不放过眼中的一切，哪怕一介一末，都要寻其根，刨其底，但这决不仅仅是谨慎
: 和细致二词可以简单概括的，这中所蕴涵的更有常人所无法做到的一种“自信”。
: 言至于此，当收笔令谈。
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发信人: KingDi (爱之灵), 信区: Literature
标 题: Re: 无聊之文（笔者亦感莫名其妙也）
时 间: Fri Aug 13 08:58:21 2004
你说得没错！我能感觉到的只是一种似乎存在的意识，却无法把握和真正认知它！
相信大家也会有这种“灵光一现”的感觉！就象我这篇文章一样，似乎有所旨意，到最
后却离题甚远，另笔者不得不辍笔生叹！！
【 在 chamky (虚怀若骨) 的大作中提到: 】
: 一旦过于认真的看待这些与生俱来“聪明”
: 那思绪便是荒唐的
: 莫名其妙更是古怪的
: 【 在 KingDi (爱之灵) 的大作中提到: 】
: : 一种莫名的思绪竟突如其来，我并不知其缘何而来，亦不知其所为何意，也许
: : 那只是沉静的一颗心与一种莫名其妙的情绪所产生的共鸣吧！尽管我不知道这种情
: : 绪因何而起，就象无法窥探一个人（甚至是自己）的内心深处之奥秘一样，但我仍
: : 然意识得到这种情绪的存在，仿佛它早已根植于我的心中——似乎亦扎根于每个人
: : 的心中，只是，种子缺少阳光的启发罢了！
: : 当眩于眼目的色相把现实变得愈加“现实”的时候，我们无法剔除灵魂的外套
: : ，做个不雅的比喻：就象一个人不肯当众脱光自己的衣服一样。于是，我们的心房
: : 也因此而禁闭，蕴涵着莫大真理的万物在上帝赐予我们的眼球里，便只能折射出原
: : 来的模样，一切便只成为无感于心的事实了！
: : 也许你会说我的思想里有某种佛教的空空色色，亦或有些周公梦蝶的道家思想
: : ，乃至言某为不折不扣的避世者或厌世者，这些我都不欲加以否认——有时，我会
: : 思索圣人和凡夫之间究竟有什么区别这个连白痴都不愿再去想的问题，但白痴也能
: : 有像陀思妥耶夫斯基所塑造的那种“堂吉诃德”式的超完美人性，当然，身为炎黄
: : 子孙，我是宁愿在梅什金与伊阿古之间找一条折中之路的。尚且不说这些，在对上
: : 述问题的思考中，我得出了一点己见：所谓圣人只是能够做到长久的“以信待己”
: : （不同于“以信待人”），而我们凡子却只满足于连自己都不免怀疑的有感而发。
: : 自上古以来，便有周郑交质之事，左公是以有言曰：“信不由中，质无益也。”《
: : 论语》亦多劝戒世人“谨而信”之语。曾子则自省其身：“与朋友交而不信乎？”
: : 可见，“信”是何其可贵之物啊！但凡事自有其对立面，用马克思的观点来看，“
: : 信”这种精神理念也是存在某种内部矛盾的，而人们却往往只窥其一端，一味的由
: : 此及彼，竟忘记了万物归本的道理。所以，圣人最难能可贵的便是做到不自欺，从
: : 来不放过眼中的一切，哪怕一介一末，都要寻其根，刨其底，但这决不仅仅是谨慎
: : 和细致二词可以简单概括的，这中所蕴涵的更有常人所无法做到的一种“自信”。
: : 言至于此，当收笔令谈。
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