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发信人: cosy (捂着嘴巴吹口哨), 信区: Literature
标  题: 八十载沉冤案要翻--白话文,曾经胜利的失败者(7)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Dec 31 12:51:11 2005) , 站内信件

八十载沉冤案要翻--白话文,曾经胜利的失败者(7)

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http://www.sina.com.cn 2005/03/15 22:15   书屋

  可以说学衡派的全部活动及动力,都受到白璧德有力的影响,使他们对祖国传统文化有
了更多的关注,对其精华优秀的部分产生了由衷的深情,要给以维护,使它不遭受毁损,要
加以继承,而不致中断。这之间必然有所扬弃,有所否定,这一点他们很明确,不过在传统
文化遭到全面否定之际,这不在他们的日程之内。白璧德是十九世纪末,二十世纪前期,在
美丽坚大地上的中国友人,也是位诤友。看到这一切,令人敬佩,也令人感慨。有些人是中
国其名,中国其血,但中国什么东西都看着不顺眼,仿佛有杀父之仇,夺妻之恨。而对欧西

种种,如同一个饥饿已久的叫花子,看见无论什么东西都往嘴巴里塞,也不问自己的胃纳如
何,肠道如何。顶礼膜拜,自掌耳光,叫人肉麻的紧,呕心得很。不管他们有什么名堂、头
衔,教授也好,作家、博士也好。正如吴宓所说,他们“专取外国唾弃之余屑,以饷我国之
人。”口中却喊叫着“来来,快你朵颐,此处水陆罗八珍”也。你看见过那个民族、国家的
学者、教授把本国的文化贬斥的一文不值,死有余辜?强国固然没有,受列强长期欺压、侵
略的许多国家、民族可曾有胡适、陈独秀、钱玄同这类教授?

  学衡派不如此,他们无论对中国的外国的,都采取科学的分析的态度,有取有舍,尤其
是对祖国的优秀文化,他们意在继承,在弘扬。由于新文化派使祖国优秀传统文化处在毁灭
危险之中,因此他们才挺身而出,拔剑而斗。

  中国文化从上个世纪初开始,到世纪末,屡次蒙难,伦常乖舛,人性扭曲,人与人之间
只许存在阶级性。接着,整个社会投入市场,市场规律指导指挥人的行为,“小人喻于利”
,争权(也是争利)于朝,争利于市,“上下交征利”,贪婪无厌,腐肉遍于国中,黑道披
倡,道德沦丧。金钱被赋予万能,拜金主义猖獗。科教兴国,但教育中可有人文主义内容?
文革前就取消了人文学的院士,科学能制造机器人,不进行不重视人文主义教育,人也会变
成机器人。数字、程序可输入电脑,但人情、人欲、道德不能输入电脑。只有重视和进行人
文主义教育,中华民族的整体素质才能提高,民族优秀文化也才能继承、弘扬和发展。在世
界民族之林,中华民族才可以存在,可以骄傲。

  因此,中国应如联合国之有科教文组织,中国应该依科教文兴国,而非科教兴国。

  不要忘记,半个世纪以来,中国人的文化素质、道德素质已严重堕落!

  白璧德和学衡派的人文主义论说,在当今之世,已日益显示出它的正确,它的不可须饴
而离之。这正明他们观察的细,眼见之宽,目光之远,“欲穷千里目”他们站在更高的一层
楼上。

  人类面临的问题更严酷,国家战争、种族战争,宗教战争。尤其带宗教色彩的战争和恐
怖行为,从将帅到士卒有共同的信仰、教主,更能煽起宗教狂热而进行没有区别、没有选择
的仇杀。中国虽然包容着各种宗教,但极少甚至没有宗教狂热甚至战争。那狂热那仇恨,无
意中被儒家的仁义学说——人道主义、泛爱众的博爱精神所化解。我想,将来能拯救世界免
于在宗教、种族战争,在野蛮的恐怖行为,在拜金主义中崩溃、灭绝的,只有儒家的学说。
最后臻于一个大同社会,人类将有个共同的信仰,共同的理念,共同的道德,共同的礼法,
共同的一切,斯之谓大同,他们的小异将被大同所消灭,那时才真有地球村的出现。

  正名:失败和胜利者谁?

  在当代提到新文化运动,必联系“五四”,叫“五四新文化运动”。令人误以为“五四
”是搞新文化运动的,新文化运动是一九一九年五月四日那一天搞起来的,也就在那一天胡
适、陈独秀、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农都发表了他们的文章、小说﹍﹍要废除文言文
要打碎中国诗的枷锁镣铐,那一天陈独秀拖着四十二生的大炮准备推倒中国的各种文学,他
走在游行队伍的最前面,抢足了镜头。

  其实二者的联系仅仅是同一年代,发生在一个城市——北京,一个策源地:北京大学。


  “五四”是第一次世界大战结束之后举行巴黎和会期间作为战胜一方的中国,理应受回
战败国德国所占领土。单青岛被日本伺机侵夺,想代替德国的在华权益。中国如在和约上签
了字,等于承认了这一事实。中国当然不能签署这一和约,于是爆发了中国近代史上最伟大
的爱国运动,其口号是“外抗强权”“内除国贼”“还我青岛”等。北大学生首先发难,声
势浩大的游行队伍走在东城的赵家楼,那是北洋政府外交总长曹汝霖的住宅,曹汝霖闻风逃
逸,学生抓住了倒楣的亲日派人物章宗祥,他挨了青年们的一顿老拳,赵家楼被一场火烧了
。这一运动席卷了全国,学生罢课商人罢市全国各团体纷纷值见政府和在巴黎的中国外交团
反对签署和约,在巴黎的中国留学生组成监察队,包围了外交团驻地,防止外交团去签署,
中国著名的外交家顾维均本人也慷慨陈词,据理力争,反对日本继承德国的在华利益。

  五四运动是中国人民第一次以这种方式行使共和政体下的公民权力。它是一次伟大的保
卫国家主权的运动,它震动了中国,行人民宣示,只要团结起来,强权可抗,国贼可除,领
土可以讨还。五四运动的伟大,怎样估计都不过分。

  五四运动的对手只有两个:强权、国贼,都是很强大的存在。而新文化运动的敌人一大
帮:中国的文学、古文、诗词、十八妖魔桐城谬种选学妖孽孔丘孟轲取小老婆的富翁,缠足
的女人、服食中药的病号、卖中药的郎中、小伙计、唱戏的戏子。总之,中国古代存在过的
一切,都在被消除的危险之中。

  五四运动和新文化运动分别有不同的敌人,不同的打倒对象,不同的斗争方式,不同的
战列队伍,不同的斗争口号,谁都没有侵犯对方的独自领地,为什么硬大它们拉倒一起拜堂
成亲?五四归五四,新文化派归新文化派。是五四学生运动想借重那半教授博士在外国镀过
金的名士们的名字呢,还是新文化派要沾五四的光环以照亮和膨胀自己呢?

  看来,它们的血型不同,谁都不能为谁输血。“五四”发的是救国之声,新文化派奏的
是亡国之声!

  值得玩味的是,新文化运动的创始人胡适对“五四”的评价。在胡适的笔下,“五四”
是一场政治运动。而它搞的是新文化运动,而“五四”,给他的新文化运动造成“不幸”,
即干扰了。请注意胡适的自传第九章就是这样一个题目:“‘五四运动’——一场不幸的政
治干扰”。

  胡适在其场合也美言过“五四”但那演的是“拉郎配”,意在说明五四是新文化运动的
影响下发生的,新文化运动的伟大超过了“五四”。而自传中的语言才是他的真正流露。

  新文化运动胜利了,还是失败了?我看是失败了。

  从前研究中国古代文化的被称为国粹派,含贬义,可新文化派也去研究中国古典文学、
历史、哲学去了,叫做“整理国故”,国粹国故称呼相类而不同,它们感兴趣的是国之故,
而非国之粹,虽然如此毕竟回到故纸堆里:研究的成绩对国家民族有贡献比一概否定中国古
代及其文史何地百八十度转变。两相对比否定中国古典文学文史的努力失败了。

  可能有人以为提倡白话文应该是新文化派的功劳吧,也不,白话文已有上千年历史,产
生过许多文学作品,包括伟大的作品,清末明初白话报刊,时时涌现,被目为鸳鸯蝴蝶派的
包天笑于一九零一年创办了《苏州白话报》,一九一七年他主编了《小说画报》,转刊白话
小说。辛亥革命时,陕西哥老会的首领之一张云山写的檄文,同篇用通行白话,称为“白话
檄”,可见白话也用之于军政界内。胡适提倡白话是投时之需,一定程度上,促进了白话的
提前推广,当然也要籍重政府的力量才办得到,要说功劳,他只能占极少部分,不能叫新文
化派的胜利。


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