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发信人: jjwr (每夜的昙花), 信区: Literature
标 题: 六大名著六大主题
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Mar 18 14:20:37 2008), 站内
今天听周汝昌讲三国主题为忠，水浒主题为义，这个观点比较流行。
在我以为，六大名著（四大加上金瓶儒林）有着六大主题，构成了中国传统文化的六个
重要组成部分。
其一，水浒，六大最早，探讨的是“生”。一句“逼上梁山”，写尽生存艰难。生存无
罪，方有揭竿。腰斩之前，水浒于“忠义”于总篇幅实在有限。即在“招安”，也是一个“
生”字。宋江非愚忠，欲为众兄弟“寻一个出路”也。造反为“生”，招安亦为“生”。只
是招安之后，死者甚众，倒反不如继续造反。算是宋江一个不成功的决断吧。
其二，三国，六大之次，探讨的是“为”。男子汉生于世间当扫四方六合，不可碌碌一
生。久有“学得文武艺，货于帝王家”之慨。于三国则其义更显。三国于“忠”，多是直叙
其事，不甚评论。于大忠稍赞，于愚忠亦有不屑。而其主题，更在于“智谋”，于“英雄”
，一字以蔽之，“为”也。夏侯归蜀，姜维不问忠义，唯问魏国何人，夏侯答曰，邓艾钟会
。英雄重英雄也。人皆谓老罗状阿瞒甚奸，我独觉除“宁可我负天下人”之外，老曹于演义
较史书更多人情味。老罗心中，实甚爱操。生存之后，首先想的不是幸福，而是有所作为，
这是中国的一个传统。即在全世界，也是一个主题。
其三，西游，六大之三，探讨的是“道”。生存奋斗，总是碰壁，自然就要仰望苍天，
西游在此细细将“道”数来。开篇即道世人之苦之痴之短视，之欲望无穷。“骑着驴骡思骏
马，官居宰相望王侯”，却没有人害怕“阎君就取勾”。悟空学道，不要那镜花水月，只要
不能长寿，一概不取。只是，彭祖虽寿八百，神仙虽寿万劫，终有神魂泯灭之期。老吴固然
对镜花水月嗤之以鼻，同样于“长生”不以为然。西游之道，实在于心，于心安定，则得道
也。肉身固然皮囊，灵魂也是虚幻。人间天界，无不臭气烘烘，但求活得实在，活得痛快，
则心自安宁。三教之精神极致，无不为此，岂是几个土偶木梗所能尽言。“道”即幸福。生
存且能有所为之后，人之所求。
其四，金瓶，六大之四，探讨的是“障”。“二八少女体如酥，腰间仗剑斩愚夫”。世
人纵口腹之欲，欲而无度。偌大一个生命，不求呵护，倒反追求身外之乐。赚尽天下之钱，
淫尽天下之女，这就是古今愚夫的共同写照。于女人亦是如此，金瓶梅，无不妖娆如花，心
下欲望纠缠，日夕攀登，至顶方知攀登之无趣。金瓶探讨“障”，“障”之毒，毒于自身。
其五，红楼，六大之五，探讨的是“死”。红楼弥漫着浓厚的死气。孔子曾云，不知生
，焉知死。老曹则云，不知死，焉知生。老曹之知死知生，倒不是轮回，而是探讨人为什么
会死，人为什么忽然之间就死了。为什么很多人活着活着，就成了行尸走肉了。为什么有的
人要活下去，结果就死了。天网恢恢，以万物为刍狗。人于万物，亦不能例外。据传老曹原
文，宝玉出家回家，几番反复，天人交战，不能得出答案。其实老曹就想告诉我们一句话，
如果你没有搞清楚前人是怎么死的，你绝对不能真正理解“生”，你将逐渐成为行尸走肉，
或者被天网杀掉。
其六，儒林，六大之六，探讨的是“魔”。人生于世，若随波逐流，必将入魔。儒林就
是群魔乱舞的集合。“魔”之毒，毒于众人。但在“儒林”之魔林中，却生活着一些高士，
他们对“魔”之毒，有着先天或者后天的抗性。有“魔”则有“道”。魔让人疲惫之时，道
将趁机而作。
中国之小说，有此六者，大异于别国。若加上聊斋之“情”，可作中国小说教之七大圣
经。
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从前有个人，家里养了很多羊。有一天他的羊圈破了，可是他没有修补，当
天晚上狼把他的羊叼走了。于是他修补了羊圈。第二天狼又来了。看到羊圈已经
补上，只好走了。
从前有只羊，因为主人的不小心，所以它被走丢了。它拼命找路，打算找到
回家的路。可是到了三岔路口，它却不知道该走哪条路。你能告诉它它该走哪条
路吗？
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