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发信人: wi (我若如风,定当飞翔), 信区: Literature
标  题: Re: 本周“荔园星旦评”:鲁迅
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Dec  1 16:32:03 2008), 站内

脊梁是个问题,你强调的是主观性,文人自身的主观意识,而我要论述的是客观环境的
问题。
古今中外不乏有为自己的理想而献身的人,其中也有文人科学家,烧死的,杀头的尚且
不去评论。文化的坚持和改变是需要环境的,没有环境文人再坚持也不会被人记住或者
理解,因为在当时或者当代他的言论可能被人掩盖起来,而不是传播或者推崇。鲁迅也
是在老蒋退出大陆才被真正供奉起来的,如果时代没有因为那三年而改变,或许我们现
在根本不知道鲁迅是哪个山野砍柴的了。
另外文化的繁荣和坚持需要的是一个环境,出现铁骨也需要这样的基础。战国的混乱才
出现诸子百家,内忧外患才出现新民主,台湾的民进党上台才出现李敖的王八蛋理论,
只有在政治轻松或者根本无暇顾及你文人在干什么的时候,才有人敢出来呐喊,起初可
能有些怯弱,但是喊多几句也就理直气壮了,也就大意凛然,铁骨也可能锻炼出来了。
文人对于政治来说真的只是工具,无论怎样强调鲁迅的作用或者胡适作用,始终是无法
改变社会的进程的。因为政治家知道,文人只是嘴皮上的力量根本无法撼动社会的根基,
就算给你吵个几十年,天下依然是原来的天下。政治家高兴的时候就让你多说几句,如
果你说的他不爱听把你打倒了也是轻而易举。
所谓的文人坚持什么,不坚持什么,有什么意思呢?不过是滚滚红尘的过场!现在的教
科书好像鲁迅的内容没有那么多了,现在的年轻人可能更喜欢周杰伦的哼哼哈嘿,鲁迅?
在他们心里不过是中文老师吹出来的那么多意义和考试偶尔要回答的题目。
脊梁?我觉得写自己喜欢的东西就可以的,不要做别人的匕首,也不要做别人的工具,
但是如果你喜欢,也可以。愤慨的文字也可以表达,惊世骇俗的语言也可以论述,只要
你自己喜欢。别人也有权不喜欢你的文字,至于你的文字所标榜出来的所谓的价值并不是
所有人都会去认同,就像我不认同鲁迅一样。别人不认同你,你也没有必要把别人当成
敌人,毕竟在别人眼里你的文字他未必就放在眼里。所以说,文人爱惜自己的文字就可
以了,管他的什么铁骨,什么正统,什么走狗,朋友圈里几个互相欣赏也算是一件美事了。


【 在 jjwr (每夜的昙花) 的大作中提到: 】
: 其实你提到的那些进监狱和流亡的人,也就是一些“王金发”,如果他们带兵回来,照例
会给鲁迅和范爱农每人一个银元,让他们去办报纸,然后第二天发现鲁迅和范爱农在骂他们
了,于是把他们抓起来关起来。
: 你也没有读懂我的帖子。政治不是借口,经济也不是借口。
: 文人之没有脊梁,才是问题的关键。
: 在中国,有一个鲁迅,在世界范围内也是最有脊梁的,或许要加上之一。
: 但鲁迅之后,无论他的同时代还是后代,都是没有脊梁的。或者说,脊梁都用到另外的地
方去了,那些有脊梁的并不是“知识分子”,他们虽有脊梁而没有自己,是别人的“匕首”
“投枪”。那些关在监狱里和流亡海外的,我敢百分百鉴定,都是“匕首”和“投枪”。因
为他们的出发
: 人之问题,最终还是要靠人来解决。无论政治还是经济,都是社会或者个人的基本需要,
根本就解决不了文化的问题。
: 西方世界有多少个鲁迅才换来今天的文化格局?也只有中国懒惰的文化人(他们根本就不
是知识分子),才会奢望一场革命之后就海清河晏了,从而忘了什么事情是该由他们来做的

: 【 在 wi (我若如风,定当飞翔) 的大作中提到: 】
: : 很精辟的评论。个人对于鲁迅并不是很喜欢,因为他的文章经常出现在中小学的课文中

: : 成了泛政治的教材。而且相对那种刻骨铭心的对于底层人的批判同情以及反思反而在这
: ...................

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                  ┃岳  麓  竞  沧  桑┃ │  心
                  ┃凌  霄  有  才  人┃ │  廬
                  ┃唯  我  傲  群  芳┃ │
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