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发信人: wi (我若如风,定当飞翔), 信区: Literature
标  题: Re: 本周“荔园星旦评”:鲁迅
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Dec  1 19:31:13 2008), 站内

第一,鲁迅或许有两个,一个是自我的鲁迅,就是真实的鲁迅,鲁迅写的文章可能他当时并
没有那么多的意义,而是后来别人给他加上去的;一个是官方所树立精神层面的鲁迅,而
你着重论述的是他这方面的意义,所以不可避免的有种先受了官方主题思想影响而产生对
他所谓的脊梁的评论。就如同雷锋精神一样,谁真的知道雷锋到底是怎样的呢?或许只是
标榜的一个符号,而鲁迅这个符号是我们从官方需要的层面去分析,所以真实性和客观性
真的值得商榷。他真的是在战斗吗?或者说是官方需要他才在战斗。至于那些文章不乏批
评的含义在里面,但是至于那些意义是不是真的就是他的初衷呢?
第二,知识分子的问题,如果说到文化的层面,现在掌握着国家的都可以算作知识分子了,
基本上每个当官的都学过文化,而且也用这样那样的高尚的或者卑鄙的文化熏陶着整个国
家。道德沦丧了,有的称为创新,诚信消失了,有的称为接轨,农民疾苦了,有的说是必
然阶段。当然也有人在民苦前流泪自责,或许是掌握政权的知识分子正在玩弄着更大批的知
识分子,文化成了民众消遣和娱乐的工具,看着开心,叫着痛快,却同样无能为力。秦始皇
不会因为知识分子的反抗而停止烧书,贪官不会因为知识分子网络的高呼而把贪污的钱拿出
来,他们会轻蔑的说,愤青!社会的规则不是为知识分子制定的,知识分子只是社会一个玩
偶,需要你的时候,你就是英雄,不需要你的时候,你就是反人类。
第三,战斗的知识分子。战斗赢了怎样呢?就成了政客。战斗输了怎样呢?阶下囚。或许我
觉得得给徐志摩一个战斗的称号,至少他的诗歌读个几十年仍然有人喜欢,而且不会拗口,
但是官方并没有标榜他,因为他是“小资情调”。但是我觉得他才是真我的知识分子!知识
分子相对一个普通农民百姓来说,那叫吃了没事情做,不能当饭吃,不能改变命运,只能提
供闲暇的娱乐。社会的病不是知识分子能改变的,例如最近出现的很多的群体事件,并没有
因为知识分子的呐喊而彻底的改变,而是他们自己的实际的追求,通过ba工之类的来达到诉
求。如果几十个知识分子跑到政府面前说要给农民加薪,估计会被人当作笑话,吵嘴的只能
炒热舆论而已,仅此而已。

【 在 jjwr (每夜的昙花) 的大作中提到: 】
: 你说的是文人,而不是“知识分子”,这两个概念是两回事。
: 文人是一种身份的自我认同,而“知识分子”是一种思想的自我认同。不过这个词语当初
在翻译的时候就存在问题,容易跟“知识”混淆,后来更因为跟文人混为一谈而跟文人混淆
。文人一般只是一种自我认同的身份,任何身份以外的话题都是附带的。文人没有脊梁照样
是文人,也不
: 但“知识分子”不同。原本的翻译,后来有人试图用“精英”代替,不过很不成功,因为
好像后来同样被人当作一种身份了。我觉得以后干脆就用鲁迅“脊梁”两个字代替就可以了

: “知识分子”或者说“脊梁”的作用,就是从这个世界里发现什么改变什么。在别人看起
来困难的事情,在他们不过是举手之劳。“良心”只是退一步的说话,是一种被动的生存方
式。而鲁迅则是主动的生存方式。其实鲁迅的下场未必比其他文人更惨。鲁迅毕竟是善终。
: 你是倒因为果了。不是先有宽松的环境然后才有“脊梁”,而是先有“脊梁”然后才有宽
松的环境。脊梁永远不出来,宽松的环境也永远不会出来。文化的问题就是这样,老百姓麻
木了,就需要脊梁。而这跟政治经济完全没有关系。伊拉克富得流油,抵不住航空母舰。宋
襄公仁义无敌
: 所谓文化,是自下而上的。现在的老百姓都喜欢骂官。他们没有想到,官最初也是老百姓
。什么样的老百姓养出什么样的官,这就是文化的问题。文化问题不解决,反一百年的腐败
,也照样有人贪,而且贪的人更多。
: 而文化的问题,就需要脊梁。脊梁不需要拥抱政治,也不需要逃避政治;不需要拥抱经济
,也不需要逃避经济。脊梁只有一个主题,文化!哪里有病,脊梁就会指向哪里。
: 【 在 wi (我若如风,定当飞翔) 的大作中提到: 】
: : 脊梁是个问题,你强调的是主观性,文人自身的主观意识,而我要论述的是客观环境的
: : 问题。
: ...................

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