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发信人: tyt (Kevin), 信区: Literature
标 题: Re: 有关流氓的定义问题
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Jun 12 13:23:55 2009), 站内
"流氓"一词,在词典里被解释为:"1.不务正业,为非作殆的人.2.调戏妇女的人."这是词的原
意.
但后来随着因特网的普及和发展,网络上出现了一些人的不文明行径,例如说脏话;攻击他人
以赚取点击率或知名度;容易情绪化;“我是流氓我怕谁”等等.这些人的行为让人联想到"流
氓"一词,因而人们把他们都称作"流氓",其实用"网络流氓"一词或许更为精确.
我们需要一个健康,文明和有序的网络环境.而一个充满色情,诽谤,流言恶语和脏话的网络,
对多数人都是不利的.
而网络流氓则是出于某种目的破坏或污染了网络环境的人,而且他们做事的方式一般很卑劣
,无赖,为人们所不齿,因而遭到人们憎恨.
我同意jjwr的观点: 不能简单地把人分为流氓和非流氓,应该对事不对人,也就是针对某人的
具体行为来判断.
关于木子美,她在自己博客中公开自己的性爱记录,本来顶多也只算是个网络色情写手,但她
在博客里公开了与她发生性关系的某位乐手的真实姓名,并以此来赚取点击率,这就涉及到侵
犯他人的隐私和名誉了,违法与否我不敢断言,但至少是不道德的.因而我认为她也算网络流
氓.
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另外,我想简单谈谈我对道德的看法.
我认为道德的最初目的是为了防止人的直接利已行为妨碍了社会秩序,造成社会整体利益的
损害.人的本性是有"利已"倾向的,但为了整体的秩序,人们用道德来规范社会成员,从而不让
一些短视的利己行为扰乱了社会秩序.良好的社会秩序对每个个体都是有利的,从这个角度来
说,遵守道德是一种长远的利己行为.
(个人观点,望请赐教.)
【 在 jjwr 的大作中提到: 】
: 本文的思绪太混乱，对流氓的定义也太宽泛。将自我的生活态度与对待他人的生活态度相
提并论，是本文的一个遗憾。
: 我是最早网络打流氓的人之一。说来很可笑，用本文的观点来说，我那时候不过是打击了
一批流氓，从而保护了另外一批流氓不被其他流氓流氓。这句话很绕嘴，也就是说，按照本
文的观点，现在的流氓太多了，流氓的范围太宽泛了。
: 所以我的想法，本文有意或者无意在以一种“反流氓”的语言将人类划分为两类，划分为
对立的两类。所以在文中，提到的不是事件，而更多关注与人，关注“流氓”作为人的一种
类型而不是作为一种行为。
: 但事实是，每个人都曾经耍过流氓。但要将“流氓”二字套到一个人头上，则要非常小心
。对于某些善良的人，虽然有着偶尔的流氓行为，便将其定义为流氓那也是一种残酷的伤害
；而对于某些凶恶的人，即使将其定义为流氓那也是抬举了他。
: 而这种对于流氓的宽泛定义还有一个恶果，那就是将数千年形形色色的流氓定义汇于一炉
，这种定义本身既没有语义学的严谨，也没有道德学的扬善除恶的功能，仅仅是玩弄一种偷
梁换柱的概念，往往被道学家和别有用心的道德操盘手所利用。人在定义和被定义中被分裂
。
: 我赞成打流氓，但只是打具体的流氓行为。而且在最初，我对网络流氓的定义就有一个严
格的分野，正如我在本文一开始所说。流氓的定义应该本着一种对待他人的态度，只有存在
着伤害他人【正当防卫除外】的动机，才能真正被定义为流氓行为。而那些被道德家利用来
控制社会的所谓的忠孝节义，则并无这个衡量的过程。所以我们今天在很多时候所说的“流
氓”，在很大程度上其行为只是一种天然的自由，只是在过去数千年被道德人为阉割了而已
。而在很多时候，当我们追逐这些道德家的说辞的时候，我们却在事实上扮演了真正的流氓
的角色。正如两个人通�: 椋绻挥猩撕Φ剿耍裁挥形シ窗ɑ橐龇ㄔ谀诘姆
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: 以原文所举木子美为例，她的语言虽然在一定程度上有些过分，她本身尽管有着某种报复
社会的想法，却还没有直接走到伤害他人的道路上。你可以在道德上不同意她，但她并不是
真正的流氓。相反那些一边喝酒一边猥亵地聊着她一边又到网上骂着她的人，那才是流氓。
当然，如果只是喝酒猥亵，那也只是一种行尸走肉，还够不上流氓。但一定要把木子美骂到
不能嫁人，这就存在一种利用道德剥夺他人婚姻权的问题，而且还利用尽量践踏的语言。同
样都是人类，虽然我本人没有嫖过妓，但我相信很多人都是嫖过的。这中间有男人也有女人
，你不能说这些人嫖过�: 鸵崴幕橐鋈āＤ咀用郎踔辆兔挥墟喂裁挥凶龉
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: 这方面也有一个反例，那就是翟永明曾经在她的文章中提到一个叫艾敏的女人，在法国搞
了一个“行为艺术”，搭了一张床，然后将百多个曾经跟她上床的男人的名字刻在上面。翟
永明以戏谑的口吻评论，以后没有男人敢跟她上床了，因为人家的隐私被侵犯了。我觉得这
倒是一种流氓，跟艺术根本就不沾边。
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