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发信人: sunshine (你就是那个笨蛋！), 信区: Literature
标 题: Re: 请问“发乎情，止乎礼义”出自哪里？
发信站: BBS 荔园晨风站 (Fri Dec 29 00:10:28 2000), 转信
出自诗经!
詩經
毛詩序
《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之
邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。
詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆
之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情發于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；
亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫
婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下
，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至于王道衰，
禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫
之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故變風發乎情
~~~~~~
，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人
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之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢
興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是
謂四始，詩之至也。
風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。大小不同，
而得并為六義者。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形，用彼
三事，成此三事，是故同稱為「義」。
大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德為之本，以六律為之
音。
【 在 LIUMIN (流民) 的大作中提到: 】
: 请问“发乎情，止乎礼义”出自哪里？
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静侯在寒冷的江边,
为的是,
雪地上印下的足迹.
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爱你的心永不变--sunshine
※ 修改:·sunshine 於 Dec 29 00:13:00 修改本文·[FROM: 192.168.29.121]
※ 来源:·BBS 荔园晨风站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.29.121]
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