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发信人: GUNS (★战死街头★), 信区: Literature
标 题: 对中国知识分子主流意识的批判
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sun Mar 11 20:24:37 2001), 转信
改革开放，使中国社会取得了令世人惊异的成就。然而，物质的膨胀伴随着
的却是精神的匮乏。在官场腐败、市侩哲学、拜金主义、道德沦丧等形形色色社会
丑恶现象幕后，展示着几近疯狂的索取和占有欲，曝晒着瓜分者和占用者的理所当
然和狂奢豪醉，以及通过金钱、权势对社会、时代、寻常百姓意志的强奸。面对着
这一切的一切，天性具有先知先觉功能的中国知识分子却漠视了。
这一思潮根植于时下知识界流行的“退回”说——“从广场（露天政治演说
）退回书房，从庙堂（官场）退回讲坛”，让知识分子不要“充当”知识分子，要
成为所谓的“专业人士”，正如梁晓声在[’94断想]所说：“现在中国的知识分子
、作家们都把自己等同一个贩夫走卒、市井庶民”。中国知识分子阶层这种“退回
”倾向，正在成为一种主流意识，其主要表现在对社会的漠不关心，不愿正视现实
和责任。
此种主流意识形态学说，把关心社会、对社会的参入、对社会价值和责任的承担，
称之为“唐吉诃德”情结，一些“精英”们用既被官方接受又让百姓听着顺耳的话
来说明，知识分子应该回避，要转过脸不要面对现实，企图将这种意识充分合理化
。然而，值得推敲的是，中国知识分子究竟有没有良知的豁免权和道德的特权。不
面对现实，不面对中国社会暴露的诸多问题，而去做所谓的“学问”，能潇洒和心
安吗？经历过那个“功归天子，苦由民咽”的造神岁月的知识分子，今天又在“不
争论”的大白话理论指引下“统一思想”，又重新回到那个令人窒息的意识形态氛
围中，知识分子连愤怒（退一步是“生气”）都不愿表达，反过来转着弯子为今天
这样一个社会扭曲和轮回寻找合法性，难道这是文明和秩序的再生吗？
那么，又是什么导致了今天中国知识分子阶层有这种普遍漠然的心态。这几
年来流行“从中心挤到边缘”说法，旧体制的积习难返和历次政治运动的“锻炼”
，使知识分子自觉自愿地压缩了自由言论的空间，市场经济的冲击，又使他们为生
存而疲于奔命。正是这支“双刃剑”，窒息着中国知识分子的自由呼吸，这个社会
和时代所需要的声音，能有充足肺活量来发出的人也就越来越少了。
在这种意识的诱导下，人们分不清讲真话与讲假话的界限，退化到半真半假的话就
是真话，以至于弄假成真。80年代“文化热”时期，中国存在的现实问题被许多人
当作文化问题来阐述，认为是几千年传统文化的沉淀，积重难返。这本来是回避的
做法，最后反而假戏真做，假亦真，仿佛中国的现实问题就是几千年的文化劣根性
形成的，让我们把时光倒回去跟老祖宗讨个说法和公道。现在的问题也是同样如此
，很多话不能直说，就把所谓“革命世故”当成政治智慧，而政治智慧又等同于道
德良知。好多人在大讲“不争论”的高明，但二十世纪的中国发生过平等争论的事
实吗？我们何曾拥有过真实争论的权益！“不争论”说，即中国不可以争论，所以
就不要争论了。这就又退了一步。中国知识分子总是在退让和防范中活着，中国人
的精神状态当然就萎缩了。这种主流意识的本质是高压之下知识分子委曲求全的活
法（生存的活法），是一种精神的畏缩。人类最大的尊严是思想，思想的全部力量
在于批判。尽管像俄罗斯这样的国家经过解体后发生了许多糟糕的事情，但他们有
一种可贵的潜能没有丢掉。前苏联知识分子很贫穷，但是他们的精神没有垮，他们
正忍辱负重、很自尊地活着。他们是民族之魂。
这种主流意识的蔓延，使人们想起鲁迅先生笔下那个带血的馒头至今还冒着热气。
在这一意识面前盲从或顺杆爬的人都应该感到羞耻，中国的历史也将品尝到它的苦
涩。
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