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发信人: bluememory (bluememory), 信区: Literature
标 题: 乱弹"意境" (随笔 龚焱 龚晓凝)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue May 8 20:13:11 2001), 转信
意境之于文学，犹如人之素质，虽西装革履，但无高尚的品质和真才实学，只能给
人一种花架子的感觉。文学作品亦然，仅有华丽的词藻、哗众的架式是不够的。
古人作诗、填词，最讲究意境。近代学者王国维在《人间词话》中说："何以
谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。"又
说："词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。""惜不于意境上用力，故
觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者是也。"这里，王国维说的"境
界"和"意境"是一个意思。他把意境作为衡量一首词优劣的标准，可见，意境对于
词(或诗)来说是多么重要了。不仅诗歌创作如此，其他体裁的文学样式也都如此。
这其中，又尤以散文为最了。
什么是意境呢？所谓"意境"，其实就是情与景的融合，在文学艺术表现中所创
造的那种既不同于生活真实、又可感可信，且情景交融、形神兼备的艺术境界。"
意"就是作者要表达的思想感情；而"境"则是作品所描写的客观事物。这种客观事
物与作者思想有机融合而形成了艺术境界，就是意境。用王夫之的话来说，就是"
情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。"从
美学角度来讲，文学中的"意"包括作者的"情"和"理"，文学中的"境"则指事物的"
形"和"神"；这里，"意境"就是情、理、形、神的和谐和统一。王国维在谈"词的境
界"时举了张先的"云破月来花弄影"作例，认为著一"弄"字而"境界全出矣！"是颇
有见地的。因了这一"弄"字，见出花与影的舞动，既开启了下文"风不定。人初静
，明日落红满径"，又照应了上句"沙上并禽池上眠"。鸟儿成双成对地睡着了，真
是万籁俱静；而花儿却只能与自己的影子相伴。可以设想是在蹁跹起舞，排遗孤寂
；也可以设想是在搔首弄姿，顾影自怜！一个"弄"字，
既展示了一幅动的画面，又表达了主人翁病酒醒来的孤独的静的心情。达到了情景
交融的地步。
叔本华有一种过激的说法："我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不
过重复他的思想活动的过程而已。"而时下，我们读报刊上的一些散文，连叔本华
说的这种"殊遇"也没有，总觉得味同嚼蜡，读后如过眼浮云，完璧归赵于作者，丝
毫不能留下什么。究其实质，就是作者没有创造出意境来。王国维说："文学之事
，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足
以言文学。"
创造意境，是写好散文的一条重要途径。许多散文大家，都在自己的散文作品
中创造出深邃的意境来。我们读朱自清的《荷塘月色》，总会不自觉地进入作者所
创造的优美、宁静的意境中去，体味作者那厌弃黑暗现实、追求孤高、向往恬静自
由生活的心情。通篇文章把徐徐展开的荷塘月色的全景，与逐步展现的作者内心复
杂的变化结合在一起，寓情于景，借景抒情，让我们在美的陶冶中感受作者当时的
心境。这种意境的形成，给这篇散文增添了夺目的光辉。
散文大家杨朔的《荔枝蜜》感染了每一代的学子，那魅力就来自作者在《荔枝
蜜》中创造的意境。杨朔曾说："我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。我向
来爱诗，特别是那些久经岁月磨练的古典诗章。这些诗差不多每篇都有自己新鲜的
意境、思想、情感，耐人寻味，……于是，我就往这方面学，常常在寻求诗的意境
。"杨朔的散文之所以能在我国文学领域里独树一帜，其原因也正在这里。
意境不是俯拾即是，唾手可得的。要创造意境离不开深厚的生活根基。如果生
活可以比作酒的原料，那么意境则如同最醇的酒。这种醇化的过程，并非在生活之
外，而是在生活当中；是从生活上升，获得高度。在这种醇化过程里，人们把生活
中的杂质澄清了，把那些原料提炼了。这样，得来了一种醇化之物，造成一种艺术
境界。因此。这境界，不过是升华了的一种生活情致而已。作为艺术现象，境界似
乎是一个"虚构"，但作为生活的升华现象，则它又必然是一个"新颖的真实"!
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我生活在凡人的圈子里，所以应该绝圣弃智
我是否因还不能够忘怀这一事实而痛心彻骨？？
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