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发信人: waterking (灌王之王神中神), 信区: Literature
标 题: [转载] 岛上的李敖（转载）(转寄)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue May 29 20:28:01 2001), 转信
【 以下文字转载自 waterking 的信箱 】
【 原文由 jjwr.bbs@bbs.pku.edu.cn 所发表 】
发信人: bigpen (刀板上的良心), 信区: Triangle
标 题: 岛上的李敖（转载）
发信站: 北大未名站 (2001年05月29日20:00:29 星期二) , 站内信件
岛上的李敖
庄礼伟
从80年代初起，台湾岛上的文人的思想宝典、语言风格、处世风范被大举引进大陆，大陆的
文人和正预备做文人的大学生无不面朝东海，牛饮进补。这便是“三来一补”，在当时的政
府文件中经常出现，可见是一件非常有益的事情。
当时有陈鼓应来归，入北京大学任教。陈鼓应是一个人人都想看一看的反蒋英雄的活标本，
难怪他在北大的课要上到特大号的大讲堂去。
有柏杨的《丑陋的中国人》，一时间洛阳纸贵，人们方才晓得中文可以这样来写，而发誓居
然可以只“赌一块钱”。
又有了胡秋原来归，舞拜黄帝陵黄尘鼓荡好不热闹。
又有了三毛、余光中、林清玄等等，霸占了《读者文摘》许多版面，赚了大把眼泪。
又有了徐复观、林毓生、余英时等等“新儒家”，一时间德治、民本、内圣外王、蒋经国等
等充斥沙龙讲座。
又有了许倬云、张灏等许多“海外学人”或“海外学坛闻人”。
钱穆、梁实秋卷土重来，大放异彩。
高阳小说，自然是绝大多数人爱看的，把一个商人的事迹写得波诡云谲惊天动地，把“北宋
良将第一”曹彬所搞的“军民鱼水情”写得盖过八路军，着实不易。
金庸是“港岛人士”，与台岛亦有“文化往还”，忽一日“北大讲学”，已成预备役国学大
师。
还有钱思亮、痖弦、王晓波等老老少少。
以及“文化太保”李敖。
“李敖”来到大陆的最大好处，是把李敖以上的这些大陆人听来如雷贯耳的岛上名流全都骂
遍，有点“打碎偶像”的“五四狂人”的作派，更像孤身涉险的“未来战士”。
赴新加坡参加诡辩术较量的中国学生奉李敖为不世出的天人和“文化飞人”，“虽千万人，
吾往矣”引用得精熟，尽管这句话不是李敖的原创。
岛上闻人，避李敖则吉，因为他极擅骂战；李敖闻名于大陆，多半是因为老李骂得刺激、骂
得博学，他还总结出一套理论：人与人之间的关系只有三种，一、他跟你骂我；二、你跟我
骂他；三、我跟他骂你。
这样的李敖，自然在台湾岛上的遍地文人中以及从岛上出来的满世界的“台湾文人”中，难
得有良好的人际关系。尤其是被李敖口诛过的名牌教授学者，往往在文章中统一行动封杀李
敖，原因大约有二：一、李敖“不入流”，除了骂人别无所长；二、自己被李敖骂过。翻翻
林毓生的《中国传统的创造性转化》（三联书店1988年版），李敖的敌人如徐复观、高信疆
，姓李的左派如李大钊，古人如李白，均书中有名，林先生谈了许久的“自由主义”，作为
台湾“自由主义”的“死士”、“刺客”李敖却绝口不提。翻其他教授的书也差不多。
李敖骂人，以挖祖坟挖阴私剥光对方衣服和包装见长，他也揭自己的阴私（如历数性事）
和
剥自己的衣服（如在自传中刊登自己的裸体照），但无拘无束无牵无挂不伤自己半根毫毛，
而那些爱惜羽毛满篇纯情或正义的人士就顾此失彼，上阵先矮一头。因为他已经是李敖，所
以丝毫不受伤，“身经百战之后，依然凛凛抖发英姿”；而对方就被李敖夹枪夹棒打得左躲
右闪，羞苦难当，羞愤难当。
李敖骂人，当为岛上第一。李敖常常说自己伟大，读者就切莫认真了，这只是台湾岛上的一
种“李敖秀”。
同样是写文字的，当然不会认为李敖伟大，但有一分到四五分在心里暗暗服他，倒也多半是
事实（因为李敖通过文字和骂人赚了很多钱，骂人有瑕，又一个接一个地勾引名媛淑女，暴
享大名白眼看当局，当局却又奈何他不得──不服不行）。
上面是说在台湾，如果在大陆，跟着李敖认为李敖“伟大”的，就多了。经过了噤若寒蝉的
年代，在枯燥可憎营养有限的语言中捱过了许多时日，乍见了李敖式的狂妄、凶猛、博学和
精彩、新鲜，以及隔不了几行就自赠一句“我如此伟大，天纵英明，不在话下”之类的“李
敖秀”，大陆的读者多半就晕了。喜写杂文者，就来一段“我来剥XX的皮”；愤世而翠绿的
少年，则引李敖为先知和导师，把李敖的大名，在朋辈中广为散发，并添上些“你若没读过
XX，你就可惜了”式的广告语。
在某种程度上，李敖不过是台湾现代非体制文化的一个缩影，他的种种独立特行，都可以在
台湾社会景观中找到相应的类型，是有所本的。从搞个人“写真”，到骂国民党而坐黑牢、
“敦伦”暂停，到以黄段子兼嘻皮笑脸嘲弄对手，到聚讼式恩怨笔仗，到亦文亦商不做“全
职知识分子”，到狎妓冶游（那本是“中古文人风采”），都非李某一人风光独占，把这一
切都做全了的，恐怕也有若干；把这一切都做绝做漂亮的，才或许只有李敖一人。
李敖有李敖的道理。如爱钱，“金钱可以保护我的自由，可以使我有抗衡的力量，可以使
我
能不为五斗米而折腰”。如泼皮战法，“多少年来，在国民党堵塞每一种渠道的暴政下，大
丈夫没有正常的用武之地，要想出头，难免要有一些世俗眼中的‘花招’、个性、新闻性，
但这些招数使出来，你就不可能有‘正人君子’的‘清望’形象了”。
在“悲哀的台湾人”中间，李敖是一个喜剧人物。
湖北大学的唐琳在《李敖与殷海光》一文中认为：“李敖是一个怪物作家。他是知识分子
与文化商人的混合物。一方面，他学识渊博、学贯中西，具有强烈的自我意识和社会批判意
识，同时，他又十分注重商业活动的效益原则和交换竞争原则。在某种程度上，他已经不再
是单纯的知识分子。”李敖对此评价倒也不以为忤，因为“胡适、殷海光赶上知识分子被尊
敬的最后一代，李敖则碰到经济挂帅、武士刀挂帅、知识分子不帅的时代”，又能怎样？
如果要问我喜欢哪位台湾作家，我会提一些老派的，如钟理和、吴浊流等等。这些古板的
前辈是心中有大悲大爱至性至情者，他们的文章也浸透了大悲大爱至性至情，让人惶恐于宇
宙之深邃，生怒于世间之荒谬，折服于平民英雄的勇毅与柔肠。这些前辈的人格力量蕴于平
静温厚之中。
李敖则是一个大闹天宫的猴子。和鲁迅一样，他选择了杂文这种最有杀伤力的兵器；和鲁
迅不同的是，李敖已生活在一个西风劲吹的商业社会，他会自然而然地精细计算自己和舞台
聚光灯之间的距离，注意行动的“新闻性”；他会泼皮式地揭露一切“名人”“圣人”的阴
私以满足大众那双满含偷窥欲的眼睛；他攻打文人同类时往往攻其一点不计其余，然后又是
“此人负我，不在话下”。
但岛上的李敖又是可贵的，他从年轻时代起，就以一条命、以一人之力与黑暗的当局搏斗
，为老兵李师科这样的小人物鸣冤，对追随国民党的文人教授，采取的则是狠捏对方“卵叫
”的阴毒战法。到了中年，李敖的法术愈显“毒辣”，只有韦小宝的“化尸大法”差可比拟
。李敖对已成过往的蒋家时代的国民党政权撒“化尸粉”更是不遗余力，批蒋大作连篇累牍
压在蒋家坟头。“天下没有白坐的黑牢”，我们当能隔海听到李敖对蒋家气数已尽、后代连
连早夭的放声大笑，亦能想见李敖在前台大校长钱思亮坟上对其追加“尿诛”的快意──这
便是自由得有些乌烟瘴气的我们的宝岛，要是换在新加坡，老李早该吃藤鞭了。
不禁试想小李敖当年如果滞留大陆，会不会有今天的老李敖？不过，如果没有大陆中国文
化
奶水的滋养，李敖又如何能成其为李敖？李敖也屡屡自承是“一个来自白山黑水的人”、一
个 “真正大陆型的知识分子”。李敖是什么？李敖是魏晋狂士、五四精神、国故篓子、沪
上
商人、东北悍匪的混合物，岛上的李敖确实属于俺们中国。
http://www.wtyzy.net/zhuangliwei9li'ao.htm
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