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发信人: bluememory (梦开始的地方), 信区: Literature
标 题: 思想性
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Jun 6 12:54:09 2001), 转信
胡鱼召集众弟子举行中国诗词学术讨论会，会上他说：中国的文章诗赋过于讲究词
藻美丽、韵律工整，过于追求意境，而损害了思想性。中国人不擅逻辑思维，对事
物不求甚解，因此文章诗赋终究没有达到深远的思想，很少有思想性伟大的作品，
只是陶醉于感官主义、自然主义的优美意境。譬如，中国文学受到印度佛教的深刻
影响，但其中没有印度式的佛理、因明，只有中国式的禅趣、浪漫的意境。
弟子冉有说：是呀，老师讲解过很多禅诗、浪漫的诗歌，读来让人觉得回味无穷，
我还记得宋之问诗："楼观沧海日，门对浙江潮；桂子月中落，天香云外飘"；孟浩
然诗："春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少"；王维诗："人闲桂
花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中"；"兴阑啼鸟散，坐久落花多"，"倚
杖柴门外，临风听暮禅"；李白诗："危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊
天上人"，等等，这些诗短小精悍，意味无穷！
弟子李俊杰说：苏东坡是中国最伟大的诗词作家，他的诗词禅意浓厚，譬如："舟
行无人岸自移，我卧读书牛不知"；"缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，
飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"；"敲门都
不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静毂纹平。小舟从此
逝，江海寄余生"。他们的意境多么美呀！
弟子司马弓说：古人往往倾尽毕生心血在诗词文赋上，的确出现了不少好的作品，
谁不会吟诵、欣赏韦应物诗："春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横"；杜牧诗："南
朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"；宋祈词："绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹"
；欧阳修词："月到柳梢头，人约黄昏后"；叶李诗："闲坐小窗读周易，不知春去
几多时"；黄景仁诗："悄立市桥人不识，一星如月看多时"；袁枚诗："吹灯窗更明
，月照一天白"；郑思肖诗："宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中"；马致远曲："枯
藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯"？这些诗
很美，可又总给人舞文弄墨、雕虫小技的印象。中国没有出现类似于西方的《神曲
》《浮士德》《失乐园》等博大精深的作品。
弟子王成说：陶渊明、李白、李商隐的诗尤其成为中国诗的代表，陶渊明之天人合
一的情怀、李白之浪漫气魄、李商隐之晦涩哀怨为人津津乐道。可是从思想性来说
，他们的作品大多苍白无力：陶渊明只是演化了庄子的思想，李白只是集儒、道、
墨气质于一身，李商隐只是所谓"亡国之音"的作者。
弟子赵袖反对说：李商隐应该说是中国为数不多的爱情诗作者之一，他代表了国人
的内向、含蓄的性格，不能说没有思想。不知诸位同学读过李商隐的这样一些诗没
有："一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗"，这是写神女生涯的；"五更疏欲断，一
树碧无情"，这是咏蝉的；"秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声"，这是写相思的；
"未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰"，这是写楚王与宫女的；"黄叶仍风雨，青楼
自管弦"，这是写愁怨的；"花须柳眼各无奈，紫蝶黄蜂俱有情"，这是写心境的；
"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年"，这是表达追忆的；"身无彩凤双飞翼，心有
灵犀一点通"，这是描写心心相印的；"梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓"，这是
讲梦醒后写情书的；"春心莫共花争发，一寸相思一寸灰"，这是讲相思之苦的；"
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛"，这是感伤唐玄宗与杨贵妃的；"当关不报侵晨
客，新得佳人字莫愁"，这是讲富平少侯沉于女色的；"芭蕉不展丁香结，同向春雨
各自愁"，这是讲有情人难以合好的；"楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁"，这是
指楚王荒淫的；还有，"客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花"，"曾是寂寥金烬暗，
断无消息石榴红"，"神女生涯原是梦，小姑居处本无郎"等等，也是写相恋相思之
类。这些诗哀婉凄清，堪称绝唱！
司马弓：任何优秀的诗词、文学作品都会反映一定的民族性、民族思想。我所讲的
李商隐等人的诗歌缺乏思想，指他们对意境的追求远远超过表达思想。
赵袖：可是，歌德说"有了思想，便无诗歌"，太深沉的人写些哲理诗，必然读起来
无味。
司马弓：我并非号召写哲理诗，而是鼓励内涵丰富、博大精深的作品如西方的《神
曲》《唐璜》《荒原》那样的作品的出现。
胡鱼：从思想性来说，明朝唐伯虎的作品堪称一流。但是，他太消极、太悲观了，
与中华民族的乐观文化背道而驰，所以，不为后人所推崇，流传不广。请同学们回
去好好读一下他的诗，这里我吟诵几段：
桃花庵歌
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
花下酌酒歌
九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。
枝上花开能几日，世上人生能几何？
昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。
花前人是去年身，今年人比去年老。
今日花开又一枝，明日来看知是谁？
明年今日花开否？今日明年谁得知？
天时不测多风雨，人事难量多龃龉。
天时人事两不齐，莫把春光付流水。
好花难种不长开，少年易老不重来。
人生不向花前醉，花笑人生也是呆。
把酒对月歌
李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺？
今人犹歌李白诗，明月还如李白时；
我当李白对明月，月与李白安能知？
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
一世歌
人生七十古来少，前除幼年后除老。
中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。
花前月下得高歌，急需满把金樽倒。
世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。
官大钱多心转忧，落得自家头白早。
春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。
请君细点眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少坟，一年一半无人扫。
叹世之一
富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。
有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。
地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。
皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。
叹世之二
万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？
饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
言怀
笑舞狂歌五十年，花中行乐月下眠。
慢劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？
诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。
些须做得功夫处，莫损心头一寸天。
叹世
坐对黄花举一殇，醒时还忆醉时狂。
丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。
身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。
追思浮生真成梦，到底终须有散场。
感怀
不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。
生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。
万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
画鸡
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
秋风纨扇图
秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？
请把世情详细看，大都谁不逐炎凉？
言志
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就丹青卖，不使人间造孽钱。
画菊
黄花无主为谁容？冷落疏篱曲径中。
尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。
绝笔诗
生在阳间有散场，死归地府也何妨！
阳间地府俱形似，只当漂流在异乡！
唐伯虎的其他好诗还有如"自恨不才还自庆，半生无事太平人"；"是非满目纷纷事
，问我如何总不知？"；"笼鸡有食锅汤近，海鹤无粮天地宽"；"湖上水田人不要，
谁来买我画中山？"；"世人多被鸡催起，自不由身为利名"；"劝君一饮尽百斗，富
贵文章我何有？"；"遥望黄尘道中客，富贵于我如浮云"；"眼前次第人都老，世上
参差事不齐"；"万类之中人最贵，但行好事莫相轻"；"名不显时心不朽，再挑灯火
看文章"；"不因送客东城外，过却春光总不知"；"莫言此地崎岖甚，世上风波更不
平"；"眼前多少不平事，愿与将军借宝刀"；"空山寂寞人声绝，狼虎中间读道经"
。还有咏鸡诗"大明门外朝天客，立马先听第一声"；"铜壶玉漏金门下，多少王侯
勒马听！"
胡鱼继续说：唐伯虎虽然也有儒家的功名思想、道家的精神自由思想，但更多的是
类似于当代西方存在主义文学、荒诞派戏剧、象征主义诗歌的颓废、无奈、消沉、
感伤的情绪，这种东西能风靡西方，但不可能风靡中国。即使中国人常常面临比西
方人悲惨酷烈得多的处境，但我们能调整心境，向往大同社会、明君圣主、清官大
老爷，我们能逆来顺受、知足常乐，我们炽恋世俗、满足感官、乐于吃喝，我们的
精神永远是圆满的、富足的、快乐的。所以，唐伯虎的作品只能代表一种文化现象
，不能代表中国人。
弟子司马兵说：唐伯虎堪称中国的现代派诗人、存在主义诗人，了不起！
李俊杰说：可惜，中国有思想创意的诗人太少了！
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风怕寂寞，追云去了。留下我，晴朗不起来，还要装得很幽默。
仿佛除了幽默外，不知怎样讽刺生命。这生命，如破臭的袜子，
不管冷热，仍紧紧穿着，不肯丢弃。
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