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发信人: bluememory (梦开始的地方), 信区: Literature
标 题: 清言一族
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Jun 6 12:54:17 2001), 转信
胡鱼对弟子说："流行于明清之际的'清言'是一种短小精悍如同格言式的文学体裁
，譬如著名的《菜根谭》即属此类，此外，有名的还有《呻吟语》、《小窗幽记》
、《围炉夜话》、《幽梦影》、《幽梦续影》、《荆园小语》、《岩栖幽事》、《
娑罗馆清言》等。清言多谈风花雪月、人生趣理，既象诗词、对联讲究对仗整齐，
又象老子的哲学词语闪烁、断续飘忽；它是语录之连缀，人生体验之突发，率尔操
觚，任意驱驰，给人意味无穷的感悟和清晰淡雅的美感。大家回去收集清言，认真
思考，然后我们讨论其特点和所反映的民族性吧"。
第二次再聚，弟子司马兵抄来一叠清言，谓其：虽对人生感悟有所帮助，但它集儒
家之修身、道家之情趣、墨家之刻谨、法家兵家纵横家之谋略于一体，共同设计、
束缚中国人，使得国民一个个谨小慎微、胆小怕事，一方面吟花弄柳，做"谦谦君
子"，同时又深具谋略，老奸巨猾，由此，中华民族的优秀品性、活力、创造性丧
失殆尽！
胡鱼曰：清言可以分为五类，第一类主张谨慎、畏惧、容忍、不露才，如："君子
对青天而惧"；"恐惧者修身之本"；"鹰立如睡"；"坐于广众之中"；"不忍气，做不
得人"；"忍所不能忍"；"君子之才华，玉蕴珠藏"；"有才必韬藏"等句。第二类提
倡韬晦谋略，如："作人要如神龙屈伸变化"；"宠辱不惊"；"藏巧于拙，以屈为伸
"；"事到得意处，便可思退步"；"进步处便思退步，着手时先图放手"等句。第三
类寄情山水，向往隐逸、天人合一，如"花不可以无蝶"；"竹篱下忽闻犬吠鸡鸣"；
"艺花可以邀蝶"；"兴逐时来"；"孤云出岫"；"兴来醉倒落花前"等句。第四类否定
物欲、奔忙，主张淡泊、知足，如："心为形使"；"心无物欲，即是秋空霁海"；"
宁谢纷华而甘淡泊"；"备尝世味，方知淡泊之为真"；"势利纷华，不近者为洁"；
"自老视少，可以消奔驰角逐之心"；"多藏者厚亡"；"人生待足何时足"。第五类崇
尚宁静、无事、无智，如："静坐然后知平日之气浮"；"天地间真滋味"；"从静中
观物动"；"朴能镇浮，静能御噪"；"练事何如省事闲"；"多能不如无能之全真"；
"机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉"等句。这五类对中国人的性情都产生了消极
的影响，或者说它们都代表了某种民族劣根性。如第一类，反映了士大夫面对权利
万能、权利崇拜和官本位文化所造成的异常激烈的权利斗争和勾心斗角时的畏惧心
态―――"履平地而恐"，"露才是士君子大病痛"；也反映了小农面对暴政暴官的逆
来顺受、忍声吞气的心理―――"容耐是忍事第一法"，"失意事来，治之以忍"；这
些都使得中国人懦弱、拘谨，不敢表现自己。第二类反映了中华民族与自然和谐、
天人合一、没有战胜大自然的思想。第三类反映了圆滑、隐晦、曲折，亦进亦退的
民族性格，没有西方人的一往无前、决不退缩的勇气。第四类对利益、物欲的否定
，以及清淡、知足的心理，致使商品经济、科学技术发展的困难。第五类反映了大
陆文化的尚"静"、崇"山"，小农社会的闲散、"无事"，这与海洋文化的尚"动"、崇
"水"，工商社会的激烈竞争形成了鲜明的对比。
弟子王成说：清言比较推崇中庸、中和、儒道佛墨法兵杂糅的思想。如"忧勤是美
德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物"―――意为既儒墨
又道佛；"为鼠常留饭，怜蛾不点灯。古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此
，便所谓土木形骸而已"；"山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便
成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣"；"一字不识而有诗
意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机"―――佛禅思想。
弟子李俊杰继续说：还有，清言中"处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽
一分是福，利人实利己的根基"；"家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘
稼穑艰辛"；"风吹疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事
来而心始现，事去而心随空"；"居轩冕之中，不可无山林的趣味；处林泉之下，须
要怀廊庙的经纶"―――这是儒道思想；"谦，美德也，过谦者，多怀诈；默，懿行
也，过默者，或藏奸"；"处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；做事不宜令人厌，亦不
宜令人喜"；"念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人
亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳，亦不宜太枯寂"；"事不可做尽，言
不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽"；"矜持太过者，不可谓之敬；枯寂太过者，
不可谓之静"―――这是中庸思想。这些思想一方面表明了中国人的聪明、不偏激
，另一方面反映了国人的消极、软弱和狡猾。
对弟子们的分析，胡鱼嘉之，然犹嫌不够全面、精深，故令众人日后要进一步深入
研究。
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风怕寂寞，追云去了。留下我，晴朗不起来，还要装得很幽默。
仿佛除了幽默外，不知怎样讽刺生命。这生命，如破臭的袜子，
不管冷热，仍紧紧穿着，不肯丢弃。
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