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发信人: bluememory (梦开始的地方), 信区: Literature
标 题: 丽词美境
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Jun 6 12:54:38 2001), 转信
胡鱼授课曰：中国的文赋也是按照诗的样子来写的，讲究对仗工整，锻词炼句，其
文辞优美盖过思想内容。千百年后，人们忘却了其内涵，而记住了他们的对联式的
妙语连珠。这样的例子俯拾即是。李斯的《谏逐客书》写道："是以泰山不让土壤
，故能成其大；江河不择细流，故能就其深"；贾谊的《过秦论》写道：秦孝公"有
席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。……及至始皇，奋六世之余
烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下、威
镇四海"；王粲的《登楼赋》写道："登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧，……虽信美
而非吾土兮，曾何足以少留！"曹植的《洛神赋》写道："翩若惊鸿，婉若游龙，…
…远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波"；庾信的《枯树赋》
写道："临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。……树犹如此，人何以堪！"……等等。这
些诗一样的、对联一样的句子历来为人们津津乐道、诵而忘机。
弟子张弓长问：老师，为什么中国人这样注重对文字的雕琢呢？
胡鱼：汉字属于音韵文字，发音抑扬顿挫，铿锵有力，节奏感强，人们在使用中逐
渐喜欢上文字的合仄押运、对仗排列，于是玩弄起文字游戏。而且，整齐的上下句
也有助于背诵，朗朗上口，便于这些句子的流传。孔子说："言之无文，行之不远
"。可以说，中华民族是"文字民族"，是特别注重文字艺术的民族。书法的发展也
可作为旁证。而在咬文嚼字、文字形式盖过思想内涵这一事实背后所隐藏着的便是
重表面、爱面子的民族性。
弟子钱良问：中国的文赋还有什么特点呢？
胡鱼：他们的主题多为儒、道思想，或者忧国伤时，为民请命，或者游目骋怀，放
浪形骸；多象征、排比，借物抒情。读来余音袅袅，绕梁三匝，韵味无穷，只可意
会不可言传。因此，感叹多，分析少；词汇美丽，说理贫乏。
弟子吴道传叹道：怪不得这种对联、格言式的文章到明清时发展为"清言"，干脆全
为对仗工整的语句，言简意赅，没有赘言！
胡鱼：下面，同学们试举出其余的对仗工整的散文名句的例子。
众弟子纷纷举例道：
司马迁《史记》中曰：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃
赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《
吕览》。
刘伶《酒德颂》曰：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒
为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
李密《陈情表》曰：茕茕孑立，形影相吊，……日薄西山，气息奄奄，人命危浅，
朝不虑夕。
欧阳修《秋声赋》曰：百忧感其心，万事劳其形，……亦何恨乎秋声！
龚自珍《病梅馆赋》曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美
，密则无态。
李白《桃李园序》曰：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。……开琼筵
以坐花，飞羽殇而醉月。
王勃《滕王阁序》曰：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。……天高地迥，觉宇宙
之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。……关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽
是他乡之客！……老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
杜牧《阿房宫赋》曰：呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下
也。
苏轼《前赤壁赋》曰：浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而
登仙。……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙
以遨游，抱明月而长终。
苏轼《留侯论》曰：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇
者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
苏轼《书吴道子画后》曰：出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
韩愈《进学解》曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
王羲之《兰亭集序》曰：群贤毕至，少长咸集。……仰观宇宙之大，俯察品类之盛
。……或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
范仲淹《岳阳楼记》曰：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
刘禹锡《陋室铭》曰：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。……谈笑有鸿
儒，往来无白丁。
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风怕寂寞，追云去了。留下我，晴朗不起来，还要装得很幽默。
仿佛除了幽默外，不知怎样讽刺生命。这生命，如破臭的袜子，
不管冷热，仍紧紧穿着，不肯丢弃。
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