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发信人: Cojomy (通宵吧~), 信区: Original
标 题: 美学笔记（一）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Apr 10 18:20:33 2002), 转信
今天讲的的是： 以希伯莱文明为源的“崇高”
犹太教和基督教都源于希伯莱文明，犹太教教义始源于《圣经旧约》，它将上帝
定义为“崇高”，也即是说“崇高”的最早的本体就是“神”。犹太教认为上帝是不
可被感知的，上帝没有具体的形象而是以一种“声音和光”的形式存在。在这里犹太
教将“不可被感知”具体为“声音和光”，明显体现了当时不可苛责的原始科学认知
的愚昧。科学与文明发展至今，这种定义本身已不严谨，假如坚持上帝是不可被感知
，不可被认识的话，那上帝存在的形态将不再是“声音和光”；假如坚持上帝以“声
音和光”存在的话，那上帝将不再神秘，崇高，也不能再成为统摄人类精神信仰的权
威。
基督教产生后，“崇高”便有了献身与救赎的意义，神（上帝）也有了人的外形
，“崇高”的本体从纯粹的“神”转变到了“神人”阶段。耶稣的死是献身，为全人
类赎罪。这种行为的本身散发着崇高的道德气息。基督教教义宣称世界上每一个人都
有罪——原罪，原罪是不可避免的，只要你作为人存在，生理，精神上的种种缺陷（
相对于神的缺陷）就破坏了美，破坏了神性，这就是原罪。人来到世界上，遭受的一
切苦难，都是为了赎罪。人可以通过自身道德水平的提高去接近神，甚至成为神。这
与强调智慧，理性的古希腊文明存在分歧。在希伯莱文明中，人是完整的，具体的，
特殊的个体，强调道德而否定智慧，强调信仰而反抗理性，同时鼓励人应该“献身”
，象耶稣一样救赎他人，而这种落实到具体个人的自我实现是通往神圣的唯一途径。
耶稣死后复活了，复活后走了，走之前给基督教的创造者留了话，他会回来的，
回来时将审判所有已死或未死的人，从而决定每个人的来生。当基督教被世人接纳后
，耶稣的圣谕让人心甘情愿地承受苦难，面对死亡。然而耶稣至今没有回来，甚至连
回来的迹象也没有。
文艺复兴时期，“崇高”的意义被进一步是世俗化，人文主义的的兴起使“崇高”
的本体完全转变为“人”本身。（此点详情待续。。。）
纵观以希伯莱文明为源的“崇高”意义的发展，可发现科学在其上烙上了深刻的
烙印。从古至今，“崇高”不断从“神”向“人”回归。再前瞻一点，是不是到一定
的时期后是不是“神”将完全被泯灭，而被科学所武装起来的“人”所替代呢？不，
科学的发展只能从物质上满足人的需求，但是人是需要有信仰的，特别是在急功近利
追求利益，而精神上无所适从的现代社会。如今一些民族在极端追求经济现代化的同
时已经开始从文明上渐渐肯定自我，他们随着国家民族经济的发展，民族自信，自豪
感的加强，慢慢的从西方的桎梏中走出来，重新审视自己的文明价值。而这种自我的
复兴也就表现为宗教的复兴，宗教以另一种形式——民族文明的认同——重现在是人
面前。
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