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发信人: reagen (神复活了), 信区: Original
标 题: 试解中国人的蝴蝶梦境
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年04月20日18:53:47 星期三), 站内信件
最近,网络歌曲《两只蝴蝶》大行其道,大意是讲述爱情的美好。
蝴蝶这个意象和中国人很有缘分。说到中国音乐，我们总会想到小提琴协奏曲
《梁祝》。梁祝故事是中国最著名的蝴蝶故事。说到中国哲学，我们会想到庄子。
庄子最著名的哲理比喻之一就是梦中蝴蝶。
平日里的心理咨询中，我为咨询者做心理意象的分析时，蝴蝶这个意象频频出
现；而在阅读荣格等西方心理学家的著作时，其他动物的意象常常有人提到，但是
却很难见到蝴蝶的踪影。蝴蝶难道是中国人某种心理特点的象征？
在心理象征的世界中，蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以
象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的
小精灵，这是最引人注目的转变。
让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。
梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的
女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直
不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁
山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明
白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，
抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英
台化为两只蝴蝶而生活在一起。
古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就
如蝴蝶从蛹中飞出。
在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。
在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代
中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年
轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的
。
除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象
征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡
，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还
有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴
蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这
个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形
。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。
我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象
征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是
美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有
美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精
神存在。
在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表
达这个意义的意象。
庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是
蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原
因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，
活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适
合表达这个意义的意象———蝴蝶。
蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象
征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。
蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。
在中国的文化中，有许多的蝴蝶。
在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没
有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、
死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活
中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让
他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑
恶的现实世界。
在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社
会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。
蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”
。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些
，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。
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