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发信人: jjwr (帅哥jjwr), 信区: Original
标  题: 文人化生存【8】
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Jun 18 17:24:48 2006), 站内

第二章  文人的死胡同

    【8】 整个《射雕》三部曲,就是金庸先生试图找出冲出死胡同的道路的心灵实践。在
《射雕英雄传》中,金庸第一次写出了周伯通这个人物,也很好地刻画了郭靖的成长历程。
周伯通这个人物的存在,首先是给我们提出了“双手互搏”的概念。人类文化产生后,人便
渐渐变得有攻击性了。此后一切武术、兵法等,其最终目的都是打倒敌人,获取利益。人们
之所以苦练文治武功,其目的就是让自己变成强者,把弱者踩在脚下。而周伯通则完全将这
些从人与人的争斗之间剥离开来。在周伯通看来,无论文治还是武功,都不过是自己的玩具
,其目的是为了让自己和他人更加好玩,而不是为这个世界确定一种有利于自己的秩序。在
寂寞之中,周伯通创造了“双手互搏”。“双手互搏”将人对他人的短处的注意力集中到自
己身上。用左手去发现对手的短处,又用右手去发现左手的短处,这就将蛮横的人类目光从
同类的身上移开,进而开始审视自己。只有审视了自己,才会变得更强。原来两只手只是一
个人的力量,现在两只手都能散发出自己的能量。周伯通还在桃花岛上完成了对人生的思考
。根据他对郭靖的讲述,有一种力量可以打败《九阴真经》,这种力量就是一种人人不能逃
离的瘟疫——死亡。所以无论一个人怎样跟他人战斗,这种战斗最终都是没有意义的。杀人
本是老天玩的游戏,人人都不能逃脱;你在这世界上杀一个人,不过是为老天做了一点好事
而已,对你自己没有多少好处。

    但话是这样说,古今中外类似的哲学可以说有无数,人们也很好地理解了形形色色的哲
学。为什么很多理解了这些哲学的人也会互相杀伐呢?人皆有欲望。东邪有成为一个全才无
所不精横行天下的欲望,西毒有天下无敌惟我独尊的欲望,南帝有笑傲江湖称雄世间的欲望
,北丐有降魔卫道游戏人间的欲望,中神通则有造福武林制止杀伐的欲望。在这些欲望中,
东邪的欲望是亦正亦邪的,只看触发的原因是什么;西毒的欲望则正是世人的欲望,为了自
己的目的,无所不用其极;南帝的欲望有两面性,这两面只好符合我在前面提到的“大我”
和“小我”,南帝的抉择有很大的代表性;而北丐和中神通则是一种理想,不同的是,北丐
的理想更加世俗一些,而中神通的理想则带有宗教和哲学的痕迹。可以说,东邪和西毒的欲
望都带有一种攻击性,而后三者的欲望则更多是防守性的。东邪和西毒都好名好利,东邪更
偏重于名,西毒更偏重于利。在这些人之外,还有一个杨康,将欲望演绎到极点。为了欲望
,他可以不要国,不要家,只要欲望。一切阻挡欲望的都是需要除掉的,最后也因为欲望的
不可遏制而送掉性命。

    与杨康相比,郭靖则是后三类人的代表。首先他学习了全真教的内功,这也隐喻他得到
了一些道气,就是跟王重阳的宗教和哲学的欲望相近。然后他拜洪七公为师,这让他拥有了
世俗的除魔卫道的欲望。他娶黄药师的女儿为妻,让他跟黄药师这样老夫子似的人物产生沟
通,接触到名教的根本。他目睹一灯大师与瑛姑的恩怨情仇,又让他对佛家有了领悟。到此
,郭靖已经遍历儒释道俗的道德教化,成为新一代的代表。但郭靖还有两个更大的出身,就
是他的草原生活出身和最初的市井流氓师父的出身。草原的生活让他成为民族和睦的代表,
也成为民族残杀的见证人。市井流氓的师父则教会他社会最底层的哲学。一个人如果强大,
是因为他的经历的强大。他知道如何面对不同的人。从郭靖在《射雕》中出生那一刻开始,
他就注定了要用他的拳头给文人打出一个新世界。于是,“侠之大者,为国为民”的豪迈就
最终产生了。

    但一个“为国为民”的郭靖还不是最完整的郭靖,只有当他成功地演绎了他的爱情,亲
历了“大我”与“小我”的折磨,才能更加体会深刻。郭靖在金庸的小说中是第一个宁愿离
开大义也要选择爱情的人。后来的评论者因为郭靖在《神雕侠侣》的表现对郭靖很不忿,其
实回头读《射雕》,很多事情实在是别有洞天。正因为郭靖对于爱情的尊重,才让他的大义
放射出更加夺人的光芒。

    被迫舍家救国与不分青红皂白舍家救国是有所差别的。只要还有一线希望,郭靖绝不放
弃二者得兼。郭靖的少年时代是丰富多彩的,郭靖的道路是适合于一个真正的文人的。

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        jjwr是个帅哥,其理由如下:假设存在jjwr不是帅哥这个命题,那么,

        由于你不能见到jjwr,
        这个命题就既不能证实又不能证伪。

        所以,jjwr是个帅哥。


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