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发信人: yefeng (泽泽), 信区: Original
标 题: [合集] 似乎涉及思念
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Sep 8 14:16:31 2006), 站内
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yefeng (泽泽) 于 (Wed Sep 6 09:05:45 2006) 提到:
泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏偏
又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太急
，胃胀胀的有点不舒服，和@@饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐到暮
霭沉沉。一直坐到夜幕降临，文山湖宿舍楼的灯次第亮起。
半月悬空，带着桔黄的晕。
白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了桔
黄的光泽，层次更显分明。
清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的深
绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过却
其实什么都没掠过的时候。
黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵魂
已游离了躯壳。
我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己喜
欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却将
其疼惜如子。
我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐一
起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
——“你一个人就可以是一个世界”。
“@@，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
“我农历二月的，也不知是不是双鱼。”
“为什么这么问？”
“突然感觉是。”我笑笑说。 幸好她没有继续追问下去，否则我会陷入寻找理由的窘
迫。
文山湖畔草丛中的灯已全部亮起，一盏昏黄一盏暗白地交错，交错地倒映在水中，如
无数个月影，被波光打碎，又重新合拢到一起。
晚风已习习。
这晚风是文山湖功能的分界线，跨过了这条线，文山湖已由“读书宝地”和“免费公
园”过渡到了“恋爱圣地”，反正不是我们这两个单身女子的久留之地。
我们又回到图书馆去啃了一个多钟的书才回宿舍。
今晚打了个电话回家，听电话的是小弟，后来是老妈。我竟像老太婆一样絮絮叨叨地
跟小弟和老妈扯东扯西，从亲爱的老爸开始一直扯到了家中的那只调皮的小猫。
像是一只还系着线却飘在了深圳的风筝，五六个小时车程的线另一端我不知道是晴是
雨。
从小弟的口气中感觉家中的生活该是一日又一日的重复吧？
其实在校的日子又何尝不是一日一日的重复？。只是，为何这同样是重复我却感觉不
出丝毫的步调一致？
我说，“小弟，家里有什么最新消息记得向我汇报啊！”
他说，“收到！”
和老妈继续唠叨提及我去家教试教，提及托了老师买玉他不肯收钱怎么办，提及刚刚
过了四级，混了个不算的分数，很开心，提及老爸老姐以及老弟。挂了电话，心依然是空空
落落的，突然想起我忘了告诉她，我有好几次在梦里去到了同一个陌生而又熟悉的地方。好
像要爬山，走上弯弯曲曲的小径，小径的两边是茂密的丛林，然后看到很开阔的平地，看到
似曾相识的庙宇。只是每一次我都只是站在外头，没有走进去。
人是很奇怪的东西，有时会相信心灵感应。
在学校时有一次午睡梦到已去世三载有余的爷爷，红光满面，精神钁烁。后来电话上
跟妈讲起，她说她那天也梦到了爷爷，只是我忘了叫她描述一下她梦到的内容。有一次在图
书馆看书，突然想给老爸打个电话，后来想想还是等看完那页书再打，但就在我犹豫的那一
分钟内，忘了调震机的手机突然响起，一看号码，竟是老爸！
我不愿意相信巧合，宁愿相信心有感应。
我是飞远了的风筝，但愿线的一颤一动能把那端的冷热寒暑一一传递！
06年9月5日
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neverland (玉儿) 于 (Wed Sep 6 10:34:45 2006) 提到:
凌玲——这个名字让我想起了……
你这篇 把自己的一部分描述了 呵呵
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏
偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太
急，胃胀胀的有点不舒服，和敏莹饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐
到暮霭沉沉。一直坐到夜幕降临，文山湖宿舍楼的灯次第亮起。
: 半月悬空，带着桔黄的晕。
: 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了
桔黄的光泽，层次更显分明。
: 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的
深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过
却其实什么都没掠过的时候。
: 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵
魂已游离了躯壳。
: 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己
喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却
将其疼惜如子。
: 我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐
一起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
: ——“你一个人就可以是一个世界”。
: “敏莹，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: ...................
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Wed Sep 6 11:14:21 2006) 提到:
好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏
偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太
急，胃胀胀的有点不舒服，和敏莹饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐
到暮霭沉沉。一直坐到夜幕降临，文山湖宿舍楼的灯次第亮起。
: 半月悬空，带着桔黄的晕。
: 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了
桔黄的光泽，层次更显分明。
: 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的
深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过
却其实什么都没掠过的时候。
: 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵
魂已游离了躯壳。
: 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己
喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却
将其疼惜如子。
: 我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐
一起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
: ——“你一个人就可以是一个世界”。
: “敏莹，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: ...................
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yefeng (泽泽) 于 (Wed Sep 6 14:28:32 2006) 提到:
我不知道什么叫后现代
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏
偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太
急，胃胀胀的有点不舒服，和敏莹饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐
到暮霭沉沉。一直坐到夜幕降临，文山湖宿舍楼的灯次第亮起。
: 半月悬空，带着桔黄的晕。
: 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了
桔黄的光泽，层次更显分明。
: 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的
深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过
却其实什么都没掠过的时候。
: 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵
魂已游离了躯壳。
: 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己
喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却
将其疼惜如子。
: 我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐
一起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
: ——“你一个人就可以是一个世界”。
: “敏莹，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: ...................
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yefeng (泽泽) 于 (Wed Sep 6 14:31:11 2006) 提到:
我写的时候我完全不知道我会写成个什么样子，
标题也是写完后想不到合适的所以随便定的
也许你要失望了
失望于我对文字竟是如此随意
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: 想家了，想家人了～～！ 呵呵 越读到最后越有味。前边内容的笔墨可以少些，再少些
。
: 结尾句韵味无穷，画龙点睛。
: 【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: : 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少
偏偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得
太急，胃胀胀的有点不舒服，和敏莹饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮
坐到暮霭沉沉
: : 半月悬空，带着桔黄的晕。
: : 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上
了桔黄的光泽，层次更显分明。
: : 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上
的深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: : 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠
过却其实什么都没掠过的时候。
: : 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎
灵魂已游离了躯壳。
: : 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自
己喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误
却将其疼惜如子。
: ...................
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jungle (jungle) 于 (Wed Sep 6 14:37:19 2006) 提到:
你也太好为人师了吧,可不可以先贴出个好端端地写出的"正统文章"让大家开开眼啊?
我觉得她的文字跟着感觉走,记录生活的点滴,很真实.比一些矫柔造作的文章好多了
若非性情中人,是写不出这样的文字的
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Wed Sep 6 14:46:21 2006) 提到:
比如用“星座”之类的后现代事物来解读情感，就让人觉得轻浮与浅薄。在文章里讲这些东
西，就像那些八卦杂志里的神经兮兮的报道，又像主流媒体里大谈什么二手别墅私房轿车牛
奶浴蟑螂营养之类的道理。
PS，跟着感觉走也别走到入了“流水帐”的道儿吧，我没有给“正统文章”下定义，所以楼
上的不要用这话来噎人，我只是觉得不要把文章写得像在描述自己的“第六感觉”一样，难
于捉摸。
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 我不知道什么叫后现代
: 好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
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yefeng (泽泽) 于 (Wed Sep 6 15:01:06 2006) 提到:
你言重了，呵呵。。。
我对我自己写的东西一向定位不高，对我而言，日记写得再高明终究也只是日记
没必要去考虑太多
当然， 我也没过多考虑读者读后的感受
我相信星座也相信有第六感
但希望你不要把它与你所联想到的其它扯在一起，会令我反感，非常之反感。
不管如何，还是谢谢你读了我的文章并给了评价
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 比如用“星座”之类的后现代事物来解读情感，就让人觉得轻浮与浅薄。在文章里讲这些
东西，就像那些八卦杂志里的神经兮兮的报道，又像主流媒体里大谈什么二手别墅私房轿车
牛奶浴蟑螂营养之类的道理。
: PS，跟着感觉走也别走到入了“流水帐”的道儿吧，我没有给“正统文章”下定义，所以
楼上的不要用这话来噎人，我只是觉得不要把文章写得像在描述自己的“第六感觉”一样，
难于捉摸。
: 【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: : 我不知道什么叫后现代
: : 好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
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muyupjb (小三) 于 (Wed Sep 6 15:25:11 2006) 提到:
写景的几行过于做作
最后两段过于直白
个人意见 别打我。。。
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏
偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太
急，胃胀胀的有点不舒服，和敏莹饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐
到暮霭沉沉。
: 半月悬空，带着桔黄的晕。
: 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了
桔黄的光泽，层次更显分明。
: 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的
深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过
却其实什么都没掠过的时候。
: 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵
魂已游离了躯壳。
: 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己
喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却
将其疼惜如子。
: 我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐
一起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
: ——“你一个人就可以是一个世界”。
: “敏莹，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: ...................
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jungle (jungle) 于 (Wed Sep 6 15:32:04 2006) 提到:
看了你的高论,我觉得很奇怪,为什么不尊重别人的表达呢? 就算像我这样的下里巴人写
不出你所推崇的如阳春白雪般高妙的"正统文章"来,也用不找你老人家动那么大的肝火来说
别人"轻浮与浅薄"啊
青菜萝卜,各有所爱.有些文章,好不好,喜不喜欢,各自体会一下就是了,用不着在那里一
味捉摸,捉摸不出来就那个那个了,所谓"好读书,不求甚解"嘛
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 比如用“星座”之类的后现代事物来解读情感，就让人觉得轻浮与浅薄。在文章里讲这些
东西，就像那些八卦杂志里的神经兮兮的报道，又像主流媒体里大谈什么二手别墅私房轿车
牛奶浴蟑螂营养之类的道理。
: PS，跟着感觉走也别走到入了“流水帐”的道儿吧，我没有给“正统文章”下定义，所以
楼上的不要用这话来噎人，我只是觉得不要把文章写得像在描述自己的“第六感觉”一样，
难于捉摸。
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goder (小神) 于 (Wed Sep 6 17:26:44 2006) 提到:
嘎嘎一下
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏
偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太
急，胃胀胀的有点不舒服，和敏莹饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐
到暮霭沉沉。一直坐到夜幕降临，文山湖宿舍楼的灯次第亮起。
: 半月悬空，带着桔黄的晕。
: 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了
桔黄的光泽，层次更显分明。
: 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的
深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过
却其实什么都没掠过的时候。
: 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵
魂已游离了躯壳。
: 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己
喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却
将其疼惜如子。
: 我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐
一起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
: ——“你一个人就可以是一个世界”。
: “敏莹，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: ...................
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Wed Sep 6 17:38:24 2006) 提到:
“当然， 我也没过多考虑读者读后的感受”，就这句话把中国文坛给毁了。过度的自由创
作，让本来就在浓郁的商业氛围中如履薄冰的“文学性”，走上了绝路。
既然这么多人认为描述情感的文章就是无可厚匪，“流水帐”也能表达感情，那么试问，什
么叫做“文学性”？
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 你言重了，呵呵。。。
: 我对我自己写的东西一向定位不高，对我而言，日记写得再高明终究也只是日记
: 没必要去考虑太多
: 当然， 我也没过多考虑读者读后的感受
: 我相信星座也相信有第六感
: 但希望你不要把它与你所联想到的其它扯在一起，会令我反感，非常之反感。
: 不管如何，还是谢谢你读了我的文章并给了评价
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neverland (玉儿) 于 (Wed Sep 6 17:42:49 2006) 提到:
我看啊 你自己还不是一样吗？ 还不是在评论人家的不是吗？
既然把帖子贴出来，自然要引起人家的评论；如果不想人家评论，就不要贴出来
而对于或好或坏的评论，她有在意或无视的选择
而对于好或不好，也由她自己分辨
能否接受，最后也由她自己作出决定
每个人都有自己的观点，有时候即使是批评，也是善意或促使我们进步的动力
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: 第一段 ，从情感上来说，虽然对星座之类的想法和你差不多，但是每个人的思想和看
法都不同，无权让别人的观点与自己的苟同。虽然你是这么认为，但是最起码要尊重别人的
观点和思想，哪怕你心里认为的是多么的无聊或者无趣之类。
: 第二段，相当不同意。不是流水帐，也不是难以捉摸，文章要表达的东西很清晰。每个
人都有他自己的写法和风格。你可以从文字和段落上，从手法和形式上来点评和评判，但无
权干涉作者的情感和描绘的感情。
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neverland (玉儿) 于 (Wed Sep 6 17:48:23 2006) 提到:
我倒有如下问题：我们是为了什么而写作？为了大众的喜欢倾向？为了出版社的喜欢？为了
自己的思想？
不是每个人都学文学，也不是每个学文学的人都一定要写你所认为的“文学性”的文章。如
果每个人都要写“文学性”的文章，我想，大概我们也走上绝路了。——像古代的八股文！
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: “当然， 我也没过多考虑读者读后的感受”，就这句话把中国文坛给毁了。过度的自由
创作，让本来就在浓郁的商业氛围中如履薄冰的“文学性”，走上了绝路。
: 既然这么多人认为描述情感的文章就是无可厚匪，“流水帐”也能表达感情，那么试问，
什么叫做“文学性”？
☆─────────────────────────────────────☆
wzh (花开的声音 ) 于 (Wed Sep 6 17:52:03 2006) 提到:
我也忍不住要问ATi
你眼中的所谓“文学性”又是什么 ？
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: “当然， 我也没过多考虑读者读后的感受”，就这句话把中国文坛给毁了。过度的自由
创作，让本来就在浓郁的商业氛围中如履薄冰的“文学性”，走上了绝路。
: 既然这么多人认为描述情感的文章就是无可厚匪，“流水帐”也能表达感情，那么试问，
什么叫做“文学性”？
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Wed Sep 6 17:52:39 2006) 提到:
你会慢慢体悟到，你自己的看法是错的。还是一句，经典老话：文学是出于生活， 又高于
生活。
【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: 我倒有如下问题：我们是为了什么而写作？为了大众的喜欢倾向？为了出版社的喜欢？为
了自己的思想？
: 不是每个人都学文学，也不是每个学文学的人都一定要写你所认为的“文学性”的文章。
如果每个人都要写“文学性”的文章，我想，大概我们也走上绝路了。——像古代的八股文
！
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Wed Sep 6 17:54:04 2006) 提到:
基督徒口口声说上帝，你偏要问他上帝在哪。他会怎么说？
【 在 wzh (花开的声音 ) 的大作中提到: 】
: 我也忍不住要问ATi
: 你眼中的所谓“文学性”又是什么 ？
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wzh (花开的声音 ) 于 (Wed Sep 6 17:57:33 2006) 提到:
我的天，`~~`
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: 晕～～～有那么严重吗？只是yefeng用心写的一篇小文章而已。
: 不用这么小题大做吧。把中国文坛给毁了？文学性？ 我的天～～
: 冷静点 别激动
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neverland (玉儿) 于 (Wed Sep 6 17:58:42 2006) 提到:
你也应该知道 你自己太苛刻了 按你的看法
莫非非那样写文章的人就不能发表？免得毁了文坛
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 你会慢慢体悟到，你自己的看法是错的。还是一句，经典老话：文学是出于生活， 又高
于生活。
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neverland (玉儿) 于 (Wed Sep 6 18:01:26 2006) 提到:
每一种发言 只要不违法 都是允许的
不是吗？
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 你会慢慢体悟到，你自己的看法是错的。还是一句，经典老话：文学是出于生活， 又高
于生活。
☆─────────────────────────────────────☆
wzh (花开的声音 ) 于 (Wed Sep 6 18:02:42 2006) 提到:
对，
文字，看每个人的驾驭方式不同，
而得出的感情不同
【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: 每一种发言 只要不违法 都是允许的
: 不是吗？
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wzh (花开的声音 ) 于 (Wed Sep 6 18:06:01 2006) 提到:
Ati 貌似是在悬崖壁上的
一颗百合，
我觉得会有大风大雨的时候
【 在 (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 你会慢慢体悟到，你自己的看法是错的。还是一句，经典老话：文学是出于生活， 又高
于生活。
☆─────────────────────────────────────☆
neverland (玉儿) 于 (Wed Sep 6 18:08:06 2006) 提到:
本意虽好 但措辞方面 嗯
【 在 wzh (花开的声音 ) 的大作中提到: 】
: Ati 貌似是在悬崖壁上的
: 一颗百合，
: 我觉得会有大风大雨的时候
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Wed Sep 6 20:28:14 2006) 提到:
很明显，不是。
若干年以后，人们可能会发现，这种“谈话空间”，“众口参辩”的发言模式是错误的，是
“误国误民”的。“只要不违法”就是滥用自由，因为“法不责众”，而导致大家一起违法
的时候，这个“法”就很可笑了。
近年各大报纸越来越喜欢搞“百家讲坛”式的版面，同一个话题，让“大众”道出不同的声
音，这看似“民主”，貌似“自由”的发言方式，其实正是“正统言论”越来越被边缘化，
“正统思想”越来越多被颠覆的主要原因。我没有反对“百家讲坛”，但此“百家”非彼“
百家”，日前《深圳商报》的文化版就以为某某话题，版面充斥着一片乱七八糟的言论，真
是胡说八道，扰人视听。试问这样的“百家讲坛”怎么不“误国误民”？
不是不要发言，发言的时候要带着责任感。本人喜欢周汝昌的在央视“百家讲坛的”《红楼
梦》讲座，却不喜欢有人大谈特谈什么《红楼梦》的同性恋现象，不宜少儿。（了解明清小
说的都知道，由于优伶身份的特殊，很多男子都被叫作“相公”，彼此有肌肤之嫌，这是很
正常的，跟时下的什么恶心的同性恋是两码事。
本人负责任地说，严重鄙视有同改变情结的人。）
很多现象并非本来就是合理的，只是大家对它忽略与纵容，于是才貌似合理。比如“每一种
发言 只要不违法 都是允许的”。
也许我现在在对着一篇小文章，“上纲上线”地摆道理，可我敢对天发誓，我说的没错。
我这是很微弱的反对声音，不同意我的观点的“大众”，只需人口一言，就可轻而易举地淹
没我，但这正说明了“大众”的不理智，也正说明了“大众”已经走上了不归路了。到得最
后，人情冷暖全演绎成法条世界，看有谁会去遵循这些冷若冰霜的法条。
【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: 每一种发言 只要不违法 都是允许的
: 不是吗？
☆─────────────────────────────────────☆
canssy (番薯) 于 (Wed Sep 6 22:01:52 2006) 提到:
“乱七八糟的言论，胡说八道，扰人视听” 不排除某些人只是乱嗤，没话找话说，并且
不是很负责地说话。充其量这些只是作为一种消遣和娱乐罢了，现今唯一只有有乱七八糟的
娱乐可以完全不受任何限制地毫无保留地毫无半点风险地渗入到生活中去，所以这种娱乐地
流行是必然地， 但是导致“误国误民”太夸张了吧。群众不是白痴，群众的眼光是雪亮的
。
从某些方面上来说，我们是需要遵循一些冷若冰霜的法条和死规定的，而不能感情用事，
靠人情来解决，比如说实行高考制度，真正的依法治国，遏止全民言论自由和民主等.....
但是在这原创空间上随便写点自己想写喜欢写的东西，在bbs在不违法的情况下畅言一通，
这完全是自由的，是可以地，无须什么死规定和条文，无须小题大做 认真过头。
就这么一篇小小的文章，这么小小的一句话儿就引发兄台想到了这么深刻的关于人类生死
存亡的大问题，忧国忧民之心实在令人钦佩。莫非是先天下之而忧后天下之乐的范仲淹转世
？～～
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 很明显，不是。
: 若干年以后，人们可能会发现，这种“谈话空间”，“众口参辩”的发言模式是错误的，
是“误国误民”的。“只要不违法”就是滥用自由，因为“法不责众”，而导致大家一起违
法的时候，这个“法”就很可笑了。
: 近年各大报纸越来越喜欢搞“百家讲坛”式的版面，同一个话题，让“大众”道出不同的
声音，这看似“民主”，貌似“自由”的发言方式，其实正是“正统言论”越来越被边缘化
，“正统思想”越来越多被颠覆的主要原因。我没有反对“百家讲坛”，但此“百家”非彼
“百家”，日前《深圳商报》的文化版就以为某某话题，版面充斥着一片乱七八糟的言论，
真是胡说八道，扰人视听。试问这样的“百家讲坛”怎么不“误国误民”？
: 不是不要发言，发言的时候要带着责任感。本人喜欢周汝昌的在央视“百家讲坛的”《红
楼梦》讲座，却不喜欢有人大谈特谈什么《红楼梦》的同性恋现象，不宜少儿。（了解明清
小说的都知道，由于优伶身份的特殊，很多男子都被叫作“相公”，彼此有肌肤之嫌，这是
很正常的，跟时下的什么恶心的同性恋是两码事。
: 本人负责任地说，严重鄙视有同改变情结的人。）
: 很多现象并非本来就是合理的，只是大家对它忽略与纵容，于是才貌似合理。比如“每一
种发言 只要不违法 都是允许的”。
: 也许我现在在对着一篇小文章，“上纲上线”地摆道理，可我敢对天发誓，我说的没错。
: 我这是很微弱的反对声音，不同意我的观点的“大众”，只需人口一言，就可轻而易举地
淹没我，但这正说明了“大众”的不理智，也正说明了“大众”已经走上了不归路了。到得
最后，人情冷暖全演绎成法条世界，看有谁会去遵循这些冷若冰霜的法条。
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xhxc (2个人) 于 (Wed Sep 6 22:40:13 2006) 提到:
估计是读中文的。。。
【 在 yefeng (泽泽) 的大作中提到: 】
: 泡了一个下午的图书馆，啃了几回<红楼梦>以及一部分<白鹿原>，因为中午吃得少偏
偏又喝了茶，到下午五点时肚子已经饿得在抗议，抗议得我心烦意乱看不下书。晚饭吃得太
急，胃胀胀的有点不舒服，和@@饭后绕湖散步，走了一圈便找个地方坐下，从天色很亮坐到
暮霭沉沉。一
: 半月悬空，带着桔黄的晕。
: 白云从从容容地从她面前走过，月越来越明，黄色的晕似乎赏给了白云，白云披上了
桔黄的光泽，层次更显分明。
: 清风徐来，湖水皱碧跃金。那在夜色中更显深遂的湖水有一股魔力，我摘下了手上的
深绿色的珠子手链，意识不受自己支配地想将它向湖的最中央抛去。
: 我该是一个莫名其妙的女生，会莫名其妙地有一些想法，——当什么都从脑海中掠过
却其实什么都没掠过的时候。
: 黄昏，人的感觉更是奇妙，在一个舒服安静无人干扰的环境里，人感觉慵懒得似乎灵
魂已游离了躯壳。
: 我该是一个莫名其妙的女生，着迷于一些漂亮的服饰却从不为取悦谁，就只因为自己
喜欢。不爱串门不爱话家常却把一些花花草草疼爱如知己，笑着列举每一幅画的N多错误却
将其疼惜如子。
: 我该是一个莫名其妙的女生，有时一个人游荡，且行走且思考，灵魂随同散漫的步伐
一起游荡。行走在他人的目光外，行走在自己的影子里，应验了凌玲跟我说的那句，
: ——“你一个人就可以是一个世界”。
: “@@，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: ...................
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Thu Sep 7 12:35:02 2006) 提到:
。。。呵呵
楼主的小文章当然不足以引起我的思考，其文章以及其后来对待“文责”的可笑态度不过是
淋漓尽致地反应了一个我们正在讨论的这个事实。正所谓冰冻三尺非一日之寒，对于“众口
胡说”“聚蚊如雷”的发言方式的思考我并非突发奇想。早先我在另一个版面也有讲过。
深受国人歪曲的德先生和赛先生，在国人的语境中已面目全非。不信你做过有心人，就能发
现不少令人愤懑的“合理”现象。不怕摸着头石过河，就怕门外汉指手划脚，你坚持的“群
众不是白痴，群众的眼光是雪亮的”这话貌似“合理”，但往后你会发现它足以让你忏悔不
已。
另外，请你找找立场，是否真有“法”？本人是儒道合一，对“法”持不信任态度。
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: “乱七八糟的言论，胡说八道，扰人视听” 不排除某些人只是乱嗤，没话找话说，并
且不是很负责地说话。充其量这些只是作为一种消遣和娱乐罢了，现今唯一只有有乱七八糟
的娱乐可以完全不受任何限制地毫无保留地毫无半点风险地渗入到生活中去，所以这种娱乐
地流行是必然地， 但是导致“误国误民”太夸张了吧。群众不是白痴，群众的眼光是雪亮
的。
: 从某些方面上来说，我们是需要遵循一些冷若冰霜的法条和死规定的，而不能感情用事
，靠人情来解决，比如说实行高考制度，真正的依法治国，遏止全民言论自由和民主等
.....但是在这原创空间上随便写点自己想写喜欢写的东西，在bbs在不违法的情况下畅言一
通，这完全是自由的，是可以地，无须什么死规定和条文，无须小题大做 认真过头。
: 就这么一篇小小的文章，这么小小的一句话儿就引发兄台想到了这么深刻的关于人类生
死存亡的大问题，忧国忧民之心实在令人钦佩。莫非是先天下之而忧后天下之乐的范仲淹转
世？～～
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neverland (玉儿) 于 (Thu Sep 7 12:43:50 2006) 提到:
那麻烦师兄告诉我们要写什么，怎么写吧。不然的话，整个文坛真的要被我们“毁”了。
也免得大动干戈了。做很多事要有一定的步骤吧？或者一定的可以遵循的规则。如果你不说
出具体的规矩，我想我们说来说去最后还是没有抓住重点了
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 。。。呵呵
: 楼主的小文章当然不足以引起我的思考，其文章以及其后来对待“文责”的可笑态度不过
是淋漓尽致地反应了一个我们正在讨论的这个事实。正所谓冰冻三尺非一日之寒，对于“众
口胡说”“聚蚊如雷”的发言方式的思考我并非突发奇想。早先我在另一个版面也有讲过。
: 深受国人歪曲的德先生和赛先生，在国人的语境中已面目全非。不信你做过有心人，就能
发现不少令人愤懑的“合理”现象。不怕摸着头石过河，就怕门外汉指手划脚，你坚持的“
群众不是白痴，群众的眼光是雪亮的”这话貌似“合理”，但往后你会发现它足以让你忏悔
不已。
: 另外，请你找找立场，是否真有“法”？本人是儒道合一，对“法”持不信任态度。
☆─────────────────────────────────────☆
Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Thu Sep 7 14:02:07 2006) 提到:
我第一个回帖已经回答过这个问题了。
【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: 那麻烦师兄告诉我们要写什么，怎么写吧。不然的话，整个文坛真的要被我们“毁”了。
: 也免得大动干戈了。做很多事要有一定的步骤吧？或者一定的可以遵循的规则。如果你不
说出具体的规矩，我想我们说来说去最后还是没有抓住重点了
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neverland (玉儿) 于 (Thu Sep 7 14:03:19 2006) 提到:
没有具体的规矩吗？无规矩不成方圆
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 我第一个回帖已经回答过这个问题了。
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Thu Sep 7 16:44:42 2006) 提到:
请正确理解“文无定法”。
对了，前面番薯说过“群众的眼睛是雪亮的”，我想推荐一下法国大文学家左拉，请看电影
或者小说《左拉传》。它会给你一个很具体翔实的答案。
【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: 没有具体的规矩吗？无规矩不成方圆
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jjwr (帅哥jjwr) 于 (Thu Sep 7 22:35:23 2006) 提到:
我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
“法”的确有可笑的时候。但“只要不违法，就有说话的自由”是正确的。否则别人也可以
剥夺你这个自由，“正统”就真成了武力的代言人。
你的反对是发自内心的，所以更值得众口一词。不是因为你这个人有什么问题，而是因为你
的观点有问题。（这只是我的观点。）
界定是否民主自由，就只有法治一途，别无他途。所以这里的并不“貌似”。
你是很认真的。这一点可以看出来。跟先前的嬉皮笑脸已经判若两人。因为这就是你真实的
自己。尽管你在这里哀怨“众口一词”，我仍然必须为“众口”说话。而且你的话题扯得太
远了。就事论事，否则就成了无的放矢。
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 很明显，不是。
: 若干年以后，人们可能会发现，这种“谈话空间”，“众口参辩”的发言模式是错误的，
是“误国误民”的。“只要不违法”就是滥用自由，因为“法不责众”，而导致大家一起违
法的时候，这个“法”就很可笑了。
: 近年各大报纸越来越喜欢搞“百家讲坛”式的版面，同一个话题，让“大众”道出不同的
声音，这看似“民主”，貌似“自由”的发言方式，其实正是“正统言论”越来越被边缘化
，“正统思想”越来越多被颠覆的主要原因。我没有反对“百家讲坛”，但此“百家”非彼
“百家”，日
: 不是不要发言，发言的时候要带着责任感。本人喜欢周汝昌的在央视“百家讲坛的”《红
楼梦》讲座，却不喜欢有人大谈特谈什么《红楼梦》的同性恋现象，不宜少儿。（了解明清
小说的都知道，由于优伶身份的特殊，很多男子都被叫作“相公”，彼此有肌肤之嫌，这是
很正常的，跟
: 本人负责任地说，严重鄙视有同改变情结的人。）
: 很多现象并非本来就是合理的，只是大家对它忽略与纵容，于是才貌似合理。比如“每一
种发言 只要不违法 都是允许的”。
: 也许我现在在对着一篇小文章，“上纲上线”地摆道理，可我敢对天发誓，我说的没错。
: 我这是很微弱的反对声音，不同意我的观点的“大众”，只需人口一言，就可轻而易举地
淹没我，但这正说明了“大众”的不理智，也正说明了“大众”已经走上了不归路了。到得
最后，人情冷暖全演绎成法条世界，看有谁会去遵循这些冷若冰霜的法条。
: 【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: : 每一种发言 只要不违法 都是允许的
: ...................
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jjwr (帅哥jjwr) 于 (Thu Sep 7 22:39:12 2006) 提到:
左拉的东西不见得好。但你的说法有些道理，只是用到这个版就有些不对。原创本来就不是
用来为文学的理想做背书的。理想可以到其他地方谈。你有好的也可以拿来给别人读，但你
必须容忍别人的文字。文学到底是什么？直觉感性是一个重要的标尺，否则就成了可以按照
设计书来进行制造的工业产品了。今天怎么生活就怎么写，虽然没有“高于生活”，总还是
一种生活，不是一种机械。
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 请正确理解“文无定法”。
: 对了，前面番薯说过“群众的眼睛是雪亮的”，我想推荐一下法国大文学家左拉，请看电
影或者小说《左拉传》。它会给你一个很具体翔实的答案。
: 【 在 neverland (玉儿) 的大作中提到: 】
: : 没有具体的规矩吗？无规矩不成方圆
☆─────────────────────────────────────☆
jjwr (帅哥jjwr) 于 (Thu Sep 7 22:46:58 2006) 提到:
补充一下，人是一个综合的生命，文学只是一个部分，虽然这个部分很重要，但不能抹煞其
他的部分。为什么那么多人爱读徐敬蕾的博客？是因为她是名人吗？名人太多了。是因为她
是美女吗？美女也太多了。是因为她是名人兼美女吗？名人兼美女也太多了。最主要的一点
，还是她写了生活的文字，这种文字不一定叫文学，但应该存在，应该存在于老百姓的眼球
中间。我们可以打倒文学，我们却不可以打倒生活。正如一切道德都可以死亡，而人还是要
活下去。
【 在 jjwr (帅哥jjwr) 的大作中提到: 】
: 左拉的东西不见得好。但你的说法有些道理，只是用到这个版就有些不对。原创本来就不
是用来为文学的理想做背书的。理想可以到其他地方谈。你有好的也可以拿来给别人读，但
你必须容忍别人的文字。文学到底是什么？直觉感性是一个重要的标尺，否则就成了可以按
照设计书来进
: 【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: : 请正确理解“文无定法”。
: : 对了，前面番薯说过“群众的眼睛是雪亮的”，我想推荐一下法国大文学家左拉，请看
电影或者小说《左拉传》。它会给你一个很具体翔实的答案。
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Thu Sep 7 23:01:05 2006) 提到:
你前一帖说到民主自由需要靠法来界定，可这一帖就说“左拉的东西不见得好”。我不知道
你是否真理解“法”，不过我可以推测你对左拉不那么熟识。这只是题外话，我阅历比你少
一点，可能说不过你，但你所坚持的观点也难以说服得了我。
说到文学源于生活，我觉得你又低估了我的看问题的深度。“今天怎么生活就怎么写，虽然
没有‘高于生活’，总还是一种生活，不是一种机械”，这只是个虚拟状态，也是理论上的
简单界定，就好比当前很多专家口口声声喊《诗经》可以读，但去“取其精华去其糟粕”一
样，哪个是精华哪个糟粕，谁来界定？到头来“众口一词”都论说：《诗经》可以读，但要
选读。
可是，哪个可读哪个不可读呢？文学是源于生活，但怎么样才叫源于生活？难道与人类生活
相关的文字都堪称文学？我不想自相矛盾，但事实上很多合理现象都存在“悖论”，这是人
类常规思想的弊病，与你我无干。
但“高于生活”就值得探讨了。“高”是什么意思？我的理解是，比生活真相更真，更正统
，更先锋。更真就是探索生活的本质，更正统就是别走旁门左道（很明显，我们这会的讨论
正是因为楼主的一篇文章写到了“神经兮兮的星座”，并且似乎有以之为主体的嫌疑），更
先锋是对生活的真相的前瞻。
原创空间本旨是“原创”，但立场不明，显然是不当的。这就像一个用作养鱼的池塘，若是
不先明确这鱼塘的用途，是养观赏鱼呢还是养食用鱼，养了鱼用来卖还是就干放养着？版主
只是个管理鱼塘的，有死鱼就捞走，鱼少了就多放鱼苗，他可以直接决定放养观赏鱼或是食
用鱼，可是他能决定得了鱼市吗？他总不能为了养自己喜欢的鱼，就任意放养，草鱼章鱼，
什么都放吧！
【 在 jjwr (帅哥jjwr) 的大作中提到: 】
: 左拉的东西不见得好。但你的说法有些道理，只是用到这个版就有些不对。原创本来就不
是用来为文学的理想做背书的。理想可以到其他地方谈。你有好的也可以拿来给别人读，但
你必须容忍别人的文字。文学到底是什么？直觉感性是一个重要的标尺，否则就成了可以按
照设计书来进行制造的工业产品了。今天怎么生活就怎么写，虽然没有“高于生活”，总还
是一种生活，不是一种机械。
☆─────────────────────────────────────☆
Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Thu Sep 7 23:10:50 2006) 提到:
“最主要的一点，还是她写了生活的文字，这种文字不一定叫文学，但应该存在”，我不打
算反对你这个观点。但我可以很客观地认为，去她博客上的看客，十有八九是慕名而来的，
怀有现代人特有的“窥私僻”，另外的十之一二则是偶尔进去，但归根结底还是“窥仅僻”
在作祟。
我没有反对除却文学以外的文字的存在，我也不可能反对得了。但既然我第一帖都已经讲出
了“好端端写正统文章，别对神经兮兮的后现代着墨”，那么我要坚持我对待文学的态度。
【 在 jjwr (帅哥jjwr) 的大作中提到: 】
: 补充一下，人是一个综合的生命，文学只是一个部分，虽然这个部分很重要，但不能抹煞
其他的部分。为什么那么多人爱读徐敬蕾的博客？是因为她是名人吗？名人太多了。是因为
她是美女吗？美女也太多了。是因为她是名人兼美女吗？名人兼美女也太多了。最主要的一
点，还是她写了生活的文字，这种文字不一定叫文学，但应该存在，应该存在于老百姓的眼
球中间。我们可以打倒文学，我们却不可以打倒生活。正如一切道德都可以死亡，而人还是
要活下去。
☆─────────────────────────────────────☆
puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Thu Sep 7 23:35:26 2006) 提到:
“我以上帝的名义判你上火刑架”
私下里，他人很难不怀疑只是因为烧死的那人貌似不尊重决断他生死的“神使”。
如果我以为那个所谓的基督徒信的其实是撒旦，可以吧？
我们不是迷徒羔羊，也不见得谁在文学性上更有资格做大家的牧师
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 基督徒口口声说上帝，你偏要问他上帝在哪。他会怎么说？
☆─────────────────────────────────────☆
puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Thu Sep 7 23:37:32 2006) 提到:
你讲卫生，我偏吃苍蝇，当然会觉得大家都在针对自己。
虽然真理未必在大多数，但亦绝不等于少数偏执的逢众必反的人就是把持一切解释权的上帝
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 很明显，不是。
: 若干年以后，人们可能会发现，这种“谈话空间”，“众口参辩”的发言模式是错误的，
是“误国误民”的。“只要不违法”就是滥用自由，因为“法不责众”，而导致大家一起违
法的时候，这个“法”就很可笑了。
: 近年各大报纸越来越喜欢搞“百家讲坛”式的版面，同一个话题，让“大众”道出不同的
声音，这看似“民主”，貌似“自由”的发言方式，其实正是“正统言论”越来越被边缘化
，“正统思想”越来越多被颠覆的主要原因。我没有反对“百家讲坛”，但此“百家”非彼
“百家”，日前《深圳商报》的文化版就以为某某话题，版面充斥着一片乱七八糟的言论，
真是胡说八道，扰人视听。试问这样的“百家讲坛”怎么不“误国误民”？
: 不是不要发言，发言的时候要带着责任感。本人喜欢周汝昌的在央视“百家讲坛的”《红
楼梦》讲座，却不喜欢有人大谈特谈什么《红楼梦》的同性恋现象，不宜少儿。（了解明清
小说的都知道，由于优伶身份的特殊，很多男子都被叫作“相公”，彼此有肌肤之嫌，这是
很正常的，跟时下的什么恶心的同性恋是两码事。
: 本人负责任地说，严重鄙视有同改变情结的人。）
: 很多现象并非本来就是合理的，只是大家对它忽略与纵容，于是才貌似合理。比如“每一
种发言 只要不违法 都是允许的”。
: 也许我现在在对着一篇小文章，“上纲上线”地摆道理，可我敢对天发誓，我说的没错。
: 我这是很微弱的反对声音，不同意我的观点的“大众”，只需人口一言，就可轻而易举地
淹没我，但这正说明了“大众”的不理智，也正说明了“大众”已经走上了不归路了。到得
最后，人情冷暖全演绎成法条世界，看有谁会去遵循这些冷若冰霜的法条。
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Thu Sep 7 23:45:49 2006) 提到:
你在走极端。
虽然很明显地道出我也在走极端，然而更明显的是，你认识有误。我从来没有逢众必反，只
是在被颠覆的既成事实面前，正面反拨而已。
当“大众”把错误的观点当作正确的时候，我来道出本来的真相。
【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: 你讲卫生，我偏吃苍蝇，当然会觉得大家都在针对自己。
: 虽然真理未必在大多数，但亦绝不等于少数偏执的逢众必反的人就是把持一切解释权的上
帝
☆─────────────────────────────────────☆
yuandl (新人王) 于 (Thu Sep 7 23:48:56 2006) 提到:
我在路上问过一个基督徒问题如斯
她答：这是一个邪恶的年代，有一些无知的人，上帝是不会在这个
年代现身的。因为上帝不会用现身的代价来换取一些无知
的人因为势利的目的去信奉他。
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: 基督徒口口声说上帝，你偏要问他上帝在哪。他会怎么说？
: 【 在 wzh (花开的声音 ) 的大作中提到: 】
: : 我也忍不住要问ATi
: : 你眼中的所谓“文学性”又是什么 ？
☆─────────────────────────────────────☆
puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Fri Sep 8 11:01:22 2006) 提到:
: 但“高于生活”就值得探讨了。“高”是什么意思？我的理解是，比生活真相更真，: 更
正统，更先锋。更真就是探索生活的本质，更正统就是别走旁门左道（很明: 显，我们这会
的讨论正是因为楼主的一篇文章写到了“神经兮兮的星座”，并且似乎有:以之为主体的嫌
疑），更先锋是对生活的真相的前瞻。
~~~首先，楼主并没有以“神经兮兮的星座”以为本版的主体，更没有号召他人仿效或攻击
异端，相反，兄台倒有“非我文类，其必异种”之味，似乎不合你的“正统”，便是露头喘
口气都是大逆不道。
如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其他，
是不是一种本能呢？你未必可以解释，那你又如何可以说，楼主当时的状态，不是一种人类
的惯性思维，一种生活里本来的本质——对于未知的无限度猜想。
如果是生活的正统，那这个“正统”如何定义呢？生活的正统，可以是“一亩地两头牛，老
婆孩子热炕头”，也可以是三毛曾经的想象，做一个快乐的拾荒人。生活中的人，本来就是
千差万别，则正统的话，便应是无妨碍他人的生活下的自由选择，包括对一种状态的自由解
释——比如星座，影响了我这一个人的心情。我坚定的相信，因为我是双鱼，所以我的一切
都可以用双鱼的属性来解释。正如遗传决定论的人认为DNA说明了一个人的人生历程。
如果说比生活的真相更先锋，则我们从自己的内心来看世界，是否是一种更接近我们眼中的
世界的一种先锋性的思维呢？残雪说过，如果我们不能真正的了解自己，怎么去了解这个世
界？
我们曾经以为人是一个社会性的动物，所有的行为都可以用社会性影响来解释，但是我们也
可以更加敏锐的认识到，有一些我们可能还没认识到的力量，使得处于同样的环境下的人对
于同一样事物有不同甚至截然的看法。每一个人的内心都是很可怕的，可以说没有人能够理
解，包括自己，但是去探索人的内心世界却是一件很先锋却又很困难的事，因为，我们还没
有办法有一套有效的方法解释所有的人心。我们只能各自探索，各自去做探寻的先锋。
:我没有反对除却文学以外的文字的存在，我也不可能反对得了。但既然我第一帖都已:经讲
出了“好端端写正统文章，别对神经兮兮的后现代着墨”，那么我要坚持我对待文:学的态
度。
~~~~楼主这一点点文字，恐怕远远达不到先锋的探索人的内心的前辈们的深度与广度，充其
量不过是一个多愁善感的小女孩，在湖边被一个感触到自己的环境打动，记录下一段心情罢
了。
不才愚见，所谓的正统与所谓的后现代，也正正如心理学上的林林总总的理论，每一种都在
解释人的心理那样，都是描述生活的一种方式。至于哪一种才是更接近生活的真实，恐怕由
不到谁来判断。如果它们都能描述到生活的一种样貌，那为什么不可以同时存在下去，同时
比着谁更好的描述呢？为什么一定要一个上天一个下地呢？
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: “最主要的一点，还是她写了生活的文字，这种文字不一定叫文学，但应该存在”，我不
打算反对你这个观点。但我可以很客观地认为，去她博客上的看客，十有八九是慕名而来的
，怀有现代人特有的“窥私僻”，另外的十之一二则是偶尔进去，但归根结底还是“窥仅僻
”在作祟。
: 我没有反对除却文学以外的文字的存在，我也不可能反对得了。但既然我第一帖都已经讲
出了“好端端写正统文章，别对神经兮兮的后现代着墨”，那么我要坚持我对待文学的态度
。
☆─────────────────────────────────────☆
Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Fri Sep 8 12:15:25 2006) 提到:
“如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其他
，是不是一种本能呢”这本也无可厚匪。中国古典文学就有赋比兴的手法。咏物是为了言志
，感景是为了表情，这正是为文的正道。然而且看以下文字：
“@@，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
“我农历二月的，也不知是不是双鱼。”
“为什么这么问？”
“突然感觉是。”我笑笑说。 幸好她没有继续追问下去，否则我会陷入寻找理由的窘
迫。
比起文章六义，这恐怕算得上歪门邪道了。我不知道很多年轻的人为什么总是习惯用这种煞
有介事的笔调地表达神经兮兮的情感，似乎总要带点“玄学”，才能感动人。这是“后现代
”带来的思考模式。一见到什么人什么事，总要归根到什么星座啊什么血型之类的东西，话
不着两，点到为止，令人丈二金刚，其意难平。我想到前些年的赵长天主办的《新概念作文
大赛》，虽有不少好文章，但为数更多的是一些患了青少年综合症的人写出来的文字怪胎，
引了一大片的中小学生争相效仿。更可悲的是，大家争相模仿这种先锋“作文”的结果，使
得文学面目全非，落得今天众多高中过来的你们竟以这篇文章为好，以为她无论如何还是写
了自己的状态写了自己情感。我讲的道理太多太沉重，你们未必理解，也未必同意，权当我
在为该正本宗源的原创版发点感慨罢了。
【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: ~~~首先，楼主并没有以“神经兮兮的星座”以为本版的主体，更没有号召他人仿效或攻
击异端，相反，兄台倒有“非我文类，其必异种”之味，似乎不合你的“正统”，便是露头
喘口气都是大逆不道。
: 如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其他
，是不是一种本能呢？你未必可以解释，那你又如何可以说，楼主当时的状态，不是一种人
类的惯性思维，一种生活里本来的本质——对于未知的无限度猜想。
: 如果是生活的正统，那这个“正统”如何定义呢？生活的正统，可以是“一亩地两头牛，
老婆孩子热炕头”，也可以是三毛曾经的想象，做一个快乐的拾荒人。生活中的人，本来就
是千差万别，则正统的话，便应是无妨碍他人的生活下的自由选择，包括对一种状态的自由
解释——比如星座，影响了我这一个人的心情。我坚定的相信，因为我是双鱼，所以我的一
切都可以用双鱼的属性来解释。正如遗传决定论的人认为DNA说明了一个人的人生历程。
: 如果说比生活的真相更先锋，则我们从自己的内心来看世界，是否是一种更接近我们眼中
的世界的一种先锋性的思维呢？残雪说过，如果我们不能真正的了解自己，怎么去了解这个
世界？
: 我们曾经以为人是一个社会性的动物，所有的行为都可以用社会性影响来解释，但是我们
也可以更加敏锐的认识到，有一些我们可能还没认识到的力量，使得处于同样的环境下的人
对于同一样事物有不同甚至截然的看法。每一个人的内心都是很可怕的，可以说没有人能够
理解，包括自己，但是去探索人的内心世界却是一件很先锋却又很困难的事，因为，我们还
没有办法有一套有效的方法解释所有的人心。我们只能各自探索，各自去做探寻的先锋。
: :我没有反对除却文学以外的文字的存在，我也不可能反对得了。但既然我第一帖都已:经
讲出了“好端端写正统文章，别对神经兮兮的后现代着墨”，那么我要坚持我对待文:学的
态度。
: ~~~~楼主这一点点文字，恐怕远远达不到先锋的探索人的内心的前辈们的深度与广度，充
其量不过是一个多愁善感的小女孩，在湖边被一个感触到自己的环境打动，记录下一段心情
罢了。
: 不才愚见，所谓的正统与所谓的后现代，也正正如心理学上的林林总总的理论，每一种都
在解释人的心理那样，都是描述生活的一种方式。至于哪一种才是更接近生活的真实，恐怕
由不到谁来判断。如果它们都能描述到生活的一种样貌，那为什么不可以同时存在下去，同
时比着谁更好的描述呢？为什么一定要一个上天一个下地呢？
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puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Fri Sep 8 12:29:39 2006) 提到:
百年之前，见面先问官品年谊，世居祖籍；谈婚论嫁，尚须先问八字天时，竹门木户之对，
非如此不为正统。
百年之后，开口论起西洋的八字——星座，倒是旁门左道了。
若是一众高中过来之愚生，广受新概念作文之毒，则西洋诸生，遭卡夫卡伍尔夫乔伊斯
荼毒，何可悲哉
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: “如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其
他，是不是一种本能呢”这本也无可厚匪。中国古典文学就有赋比兴的手法。咏物是为了言
志，感景是为了表情，这正是为文的正道。然而且看以下文字：
: “@@，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: “我农历二月的，也不知是不是双鱼。”
: “为什么这么问？”
: “突然感觉是。”我笑笑说。 幸好她没有继续追问下去，否则我会陷入寻找理由的
窘迫。
: 比起文章六义，这恐怕算得上歪门邪道了。我不知道很多年轻的人为什么总是习惯用这种
煞有介事的笔调地表达神经兮兮的情感，似乎总要带点“玄学”，才能感动人。这是“后现
代”带来的思考模式。一见到什么人什么事，总要归根到什么星座啊什么血型之类的东西，
话不着两，点到为止，令人丈二金刚，其意难平。我想到前些年的赵长天主办的《新概念作
文大赛》，虽有不少好文章，但为数更多的是一些患了青少年综合症的人写出来的文字怪胎
，引了一大片的中小学生争相效仿。更可悲的是，大家争相模仿这种先锋“作文”的结果，
使得文学面目全非，落? 媒裉熘诙喔咧泄吹哪忝蔷挂哉馄恼挛茫晕蘼廴绾位故
切戳俗约旱淖刺戳俗约呵楦小Ｎ医驳牡览硖嗵林兀忝俏幢乩斫猓参幢赝猓ǖ
蔽以谖谜咀谠吹脑窗娣⒌愀锌樟恕?
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yefeng (泽泽) 于 (Fri Sep 8 12:33:29 2006) 提到:
在我给你的回复当中我已说明了我写的是日记性质的文章。
对于日记，
我只是如实地记叙一些事情，我怎么知道我当时为什么会突然那样问她？
绝非你所说的“用煞有介事的笔调表达神秘兮兮的情感”。
不是所有的人写东西都会带有明确的目的性，知道自己想借文章表达些什么
有时只是用文字来描述一种心情一种状态而已
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: “如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其
他，是不是一种本能呢”这本也无可厚匪。中国古典文学就有赋比兴的手法。咏物是为了言
志，感景是为了表情，这正是为文的正道。然而且看以下文字：
: “@@，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: “我农历二月的，也不知是不是双鱼。”
: “为什么这么问？”
: “突然感觉是。”我笑笑说。 幸好她没有继续追问下去，否则我会陷入寻找理由的
窘迫。
: 比起文章六义，这恐怕算得上歪门邪道了。我不知道很多年轻的人为什么总是习惯用这种
煞有介事的笔调地表达神经兮兮的情感，似乎总要带点“玄学”，才能感动人。这是“后现
代”带来的思考模式。一见到什么人什么事，总要归根到什么星座啊什么血型之类的东西，
话不着两，点
: 【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: : ~~~首先，楼主并没有以“神经兮兮的星座”以为本版的主体，更没有号召他人仿效或
攻击异端，相反，兄台倒有“非我文类，其必异种”之味，似乎不合你的“正统”，便是露
头喘口气都是大逆不道。
: : 如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其
他，是不是一种本能呢？你未必可以解释，那你又如何可以说，楼主当时的状态，不是一种
人类的惯性思维，一种生活里本来的本质——对于未知的无限度猜想。
: : 如果是生活的正统，那这个“正统”如何定义呢？生活的正统，可以是“一亩地两头牛
，老婆孩子热炕头”，也可以是三毛曾经的想象，做一个快乐的拾荒人。生活中的人，本来
就是千差万别，则正统的话，便应是无妨碍他人的生活下的自由选择，包括对一种状态的自
由解释——比
: ...................
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wolfs (长夜漫漫) 于 (Fri Sep 8 13:06:43 2006) 提到:
你以为你是谁啊？沙翁？托尔斯泰？还是罗素？你写的文章让人看得下去吗？
一个连自己文章都写不好的人，到处对别人指手划脚，虚伪至极，人神共愤。
你不喜欢就闭眼不看，你在这里支支歪歪不觉得伤风败俗吗？
人家喜欢什么就写什么。文学是大众的，懂不？
不懂大叔教教你。
别老扮卫士，你还不够火候。
【 在 Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 的大作中提到: 】
: “如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其
他，是不是一种本能呢”这本也无可厚匪。中国古典文学就有赋比兴的手法。咏物是为了言
志，感景是为了表情，这正是为文的正道。然而且看以下文字：
: “@@，你是不是双鱼？”话已出口，才觉得唐突，自己在心里追问着理由。
: “我农历二月的，也不知是不是双鱼。”
: “为什么这么问？”
: “突然感觉是。”我笑笑说。 幸好她没有继续追问下去，否则我会陷入寻找理由的
窘迫。
: 比起文章六义，这恐怕算得上歪门邪道了。我不知道很多年轻的人为什么总是习惯用这种
煞有介事的笔调地表达神经兮兮的情感，似乎总要带点“玄学”，才能感动人。这是“后现
代”带来的思考模式。一见到什么人什么事，总要归根到什么星座啊什么血型之类的东西，
话不着两，点
: 【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: : ~~~首先，楼主并没有以“神经兮兮的星座”以为本版的主体，更没有号召他人仿效或
攻击异端，相反，兄台倒有“非我文类，其必异种”之味，似乎不合你的“正统”，便是露
头喘口气都是大逆不道。
: : 如果说比生活真相更真，便是穷源吧？那人在无法解释的情感面前，归之于星座，或其
他，是不是一种本能呢？你未必可以解释，那你又如何可以说，楼主当时的状态，不是一种
人类的惯性思维，一种生活里本来的本质——对于未知的无限度猜想。
: : 如果是生活的正统，那这个“正统”如何定义呢？生活的正统，可以是“一亩地两头牛
，老婆孩子热炕头”，也可以是三毛曾经的想象，做一个快乐的拾荒人。生活中的人，本来
就是千差万别，则正统的话，便应是无妨碍他人的生活下的自由选择，包括对一种状态的自
由解释——比
: ...................
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canssy (番薯) 于 (Fri Sep 8 13:09:14 2006) 提到:
那阁下你呢？
是不是只有文章写得好的人才能对别人写的有评论的权力嘛？
一个连自己文章都写不好的人就没有资格嘛？
【 在 wolfs (长夜漫漫) 的大作中提到: 】
: 你以为你是谁啊？沙翁？托尔斯泰？还是罗素？你写的文章让人看得下去吗？
: 一个连自己文章都写不好的人，到处对别人指手划脚，虚伪至极，人神共愤。
: 你不喜欢就闭眼不看，你在这里支支歪歪不觉得伤风败俗吗？
: 人家喜欢什么就写什么。文学是大众的，懂不？
: 不懂大叔教教你。
: 别老扮卫士，你还不够火候。
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puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Fri Sep 8 13:13:47 2006) 提到:
传统的归传统，后现代的归后现代，不就结了么。
对什么类型的文章就用什么类型的标准来衡量，至于对人家师法哪家，最多应该是建议，若
“非如此不得为文”，似乎专横了点。
如果是连自己的文章都写不好，那么提出来的评论应该是“如何避免蹈我覆辙”，而不是“
你还得听我的”
建议人家的话还说得人家不接受就不识好歹般就不好了。
何况，《似》一文到底是仿新概念还是学后现代，抑或从的是“恨别鸟惊心”，还得商酌。
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: 那阁下你呢？
: 是不是只有文章写得好的人才能对别人写的有评论的权力嘛？
: 一个连自己文章都写不好的人就没有资格嘛？
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wolfs (长夜漫漫) 于 (Fri Sep 8 13:13:53 2006) 提到:
我不想跟你辩。我只是对有些人唯我独尊看不惯。
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: 那阁下你呢？
: 是不是只有文章写得好的人才能对别人写的有评论的权力嘛？
: 一个连自己文章都写不好的人就没有资格嘛？
: 【 在 wolfs (长夜漫漫) 的大作中提到: 】
: : 你以为你是谁啊？沙翁？托尔斯泰？还是罗素？你写的文章让人看得下去吗？
: : 一个连自己文章都写不好的人，到处对别人指手划脚，虚伪至极，人神共愤。
: : 你不喜欢就闭眼不看，你在这里支支歪歪不觉得伤风败俗吗？
: : 人家喜欢什么就写什么。文学是大众的，懂不？
: : 不懂大叔教教你。
: : 别老扮卫士，你还不够火候。
: ...................
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canssy (番薯) 于 (Fri Sep 8 13:21:28 2006) 提到:
ATi的这个难免带点私心的这个建议确实语言过于激烈，使人难以接受。
但是有时候 微风细雨的建议有时候人家并不一定就当一回事。
所以呢 这些东西都有一个隐含的因果性
【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: 传统的归传统，后现代的归后现代，不就结了么。
: 对什么类型的文章就用什么类型的标准来衡量，至于对人家师法哪家，最多应该是建议，
若“非如此不得为文”，似乎专横了点。
: 如果是连自己的文章都写不好，那么提出来的评论应该是“如何避免蹈我覆辙”，而不是
“你还得听我的”
: 建议人家的话还说得人家不接受就不识好歹般就不好了。
: 何况，《似》一文到底是仿新概念还是学后现代，抑或从的是“恨别鸟惊心”，还得商酌
。
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Ati (悄悄问圣僧，女儿美不美) 于 (Fri Sep 8 13:23:25 2006) 提到:
这我理解，诸如鲁迅、托翁之类的文豪，还有很多人看不顺眼呢。
【 在 wolfs (长夜漫漫) 的大作中提到: 】
: 我不想跟你辩。我只是对有些人唯我独尊看不惯。
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puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Fri Sep 8 13:40:52 2006) 提到:
不过上来就是大马金刀明火执仗，似乎也失了建议的初衷。正如写文章多是为了让人看的，
建议也应该多是让人改善的，则让人听得下去才是正统。
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: ATi的这个难免带点私心的这个建议确实语言过于激烈，使人难以接受。
: 但是有时候 微风细雨的建议有时候人家并不一定就当一回事。
: 所以呢 这些东西都有一个隐含的因果性
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GirlBody (向着太阳高呼曹操) 于 (Fri Sep 8 13:48:57 2006) 提到:
也是。中国多的是评论家的评论家。没有哪个一线评论家能坚持得了，只有我Ati，金玉良
言，掷地有声。不怕瓦斧之声竞相邀合。
【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: 不过上来就是大马金刀明火执仗，似乎也失了建议的初衷。正如写文章多是为了让人看的
，建议也应该多是让人改善的，则让人听得下去才是正统。
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canssy (番薯) 于 (Fri Sep 8 13:51:37 2006) 提到:
好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
言简意骇，还未算是大马金刀明火执仗，只是语气没那么客气而已。如果在后面加上
muyupjb 的个人意见 别打我。估计让人听了是感觉会好一些。但终还是建议 建议的初衷还
在。很多人都知道 建议 这种东西并非总是充满理想性的善意，刺耳，顺耳，无所不有，尤
其是让人听了感觉不是很好的有利的建议。正所谓忠言逆耳利于行就在此。
【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: 不过上来就是大马金刀明火执仗，似乎也失了建议的初衷。正如写文章多是为了让人看的
，建议也应该多是让人改善的，则让人听得下去才是正统。
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canssy (番薯) 于 (Fri Sep 8 13:54:39 2006) 提到:
一_一~~~ 给人提建议没师兄风度，又胡乱耻。天马行空，没有理由让人信服。
本来是一个小小的鸡蛋，就耻到了一个未来的一个养鸡场。
【 在 GirlBody (向着太阳高呼曹操) 的大作中提到: 】
: 也是。中国多的是评论家的评论家。没有哪个一线评论家能坚持得了，只有我Ati，金玉
良言，掷地有声。不怕瓦斧之声竞相邀合。
☆─────────────────────────────────────☆
puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 于 (Fri Sep 8 13:54:59 2006) 提到:
苦得喝了就让人吐的药，灌下去也是白灌。
动机再好也得讲究方法，何况还有好心办坏事的。我只是这个意思。
【 在 canssy (番薯) 的大作中提到: 】
: 好端端地写正统文章，别老对神经兮兮的后现代着墨。
: 言简意骇，还未算是大马金刀明火执仗，只是语气没那么客气而已。如果在后面加上
muyupjb 的个人意见 别打我。估计让人听了是感觉会好一些。但终还是建议 建议的初衷还
在。很多人都知道 建议 这种东西并非总是充满理想性的善意，刺耳，顺耳，无所不有，尤
其是让人听了感觉不是很好的有利的建议。正所谓忠言逆耳利于行就在此。
☆─────────────────────────────────────☆
canssy (番薯) 于 (Fri Sep 8 14:03:16 2006) 提到:
这个就得看被灌药的人了，有些人被灌了这些苦药，病很快就好了。
有些人呢 也许就是白灌。关键是看这个对象。阁下也说过：对什么类型的文章就用什么类
型的标准来衡量，那么同理对于什么对象就要看什么药来灌了。好心办好事，坏心做善事都
有。你这个意思很有意思。
【 在 puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔) 的大作中提到: 】
: 苦得喝了就让人吐的药，灌下去也是白灌。
: 动机再好也得讲究方法，何况还有好心办坏事的。我只是这个意思。
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