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发信人: sharpsword (浪客剑心之再出江湖), 信区: Original
标 题: 拿什么拯救你，中国传统（2）——再从盘古开天辟地说开去
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Sep 9 16:39:59 2006), 站内
拿什么拯救你，中国传统（2）——再从盘古开天辟地说开去
在中国的神话故事里，相传宇宙之始，天地洪荒。盘古一把板斧，把天地辟开，清者上
升为天，浊者下降为地。过了很多年，盘古精尽而亡，血液变成了江河湖海，筋脉变成了道
路，肌肉变成了田土……
盘古的献身精神痛苦得令人窒息，但这种精神似乎并没有在中国传统文化中占据一席之
地。“不语怪、力、乱、神”的孔子，也只提及尧舜，并不涉及盘古。包括后世的志怪小说
，在主流文化精英阶层里面，也难登大雅之堂。中国的哲人圣人更喜欢思考治国齐家的人学
和官场学，从不关心自己是从哪里来的。从根本上与古希腊哲学家探究世界本质的精神分道
扬镳。
盘古付出的代价是惨痛的，他用自己的一切换来了后世子孙的福祗。但是，在《圣经》
里，上帝耶和华仅用了7天，就造就了整个世界。
第一天，上帝说：“要有光”，于是便有了光；
第二天，上帝说：“要有天”，于是便有了天；
……
第七天，上帝凝望着自己所创造的一切，觉得非常完美，非常满意，坐下来歇息，结束
了六天的劳作。（《圣经·创世纪》）
从物质和能量守恒的角度来看，我们无从得知，上帝想要的光、想要的天，是从哪里来
的，但至少耶和华给了人类一天的假期，这着实令我们感激涕零了一把，也着实让我们感受
到他老人家那宽广深厚的仁慈；否则，我们只能在无休无止的工作当中，捶足顿胸于当初投
胎为人类的不幸。然而，就在上帝继而把人类创造出来之后，他又巧妙地设计了一个迷局—
—让亚当和夏娃偷吃长在伊甸园里的青苹果。这就是基督教所说的原罪。从此，人类有了羞
耻之心；从此，人类要对自己做的事忏悔。可怜的人，宁可相信是自己的贪念和错误，造成
人一生下来就有罪；也不愿揭穿，这是上帝一手炮制的骗局。
产生于公元1世纪并脱胎于犹太教的基督教并没有继承古希腊哲学中天人对立二元论的
精神，相反，跟中国儒家思想有相同的地方是，两者都主张“仁爱”。耶稣说：“你要尽心
，尽性，尽意，爱主——你的神；其次也相仿，就是要爱人如己”。（《新约·四福音书二
》）可见，当年耶稣对希腊的文化并无多大兴趣，他更多的是关心如何让犹太民族摆脱受人
统治的苦难。至于基督教后来发挥着怎样的积极和消极作用，如何与罗马政治融合，并成为
罗马统治阶级的正统思想，不在本节讨论之列。
总之，就在上帝得意洋洋地欣赏自己所做的一切之时，另一位伟大的创造神正在拈花一
笑。对比上帝耶和华，印度的创造神梵天似乎更懂得，什么叫无为而无所不为。
印度的婆罗门教和印度教说：宇宙的创造神是梵天，“万物从梵天而产生，依梵天而存
在，毁灭时又还梵天”（《森林书》）。 梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳一分为二
，上半卵壳升为天，下半卵壳沉为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他
们继续完成世界的创造工作。
卡耐基在自己的墓碑上写着：“长眠在此的人知道如何在其事业中起用比自己更优秀的
人”。梵天似乎更是深谙此道。他的工作仅仅是创造十个人。当然，梵天更不会愚蠢到把自
己的身体献给宇宙。对比中国人，生活在南亚大陆的人，似乎更喜欢玄思，甚至对外界事物
、对自己的肉身毫无兴趣。“不以情累其生，则生可灭；不以生累其神，则神可冥。冥神绝
境，故谓之涅槃”（慧远《沙门不敬王者论》），既然人之躯壳无非一副“臭皮囊”，当然
无为、无思、无念便是精神的最高境界了。
无论如何，盘古最终归于无极，令后世子孙唏嘘不已。幸好他的子民没有让他失望，多
少年之后，中国出了三皇五帝，大禹治水......
任何一个民族都有本民族的创造神。我们无从得知，生活在美洲的古玛雅人和古印加人
如何设计自己的创造神，但有一点是不容置疑的，神话的产生，是人类对自身来源的最初思
考，展现着远古文明最初的美。
2006年9月9日 上海
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我非楚狂人，风歌笑孔丘
※ 修改:·sharpsword 于 Sep 9 16:41:42 修改本文·[FROM: 61.171.125.179]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 61.171.125.179]
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