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发信人: xiaoshidemao (小石), 信区: Original
标 题: 从直觉到上帝。
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Nov 8 16:06:36 2006), 站内
欢迎光临“小石”爱情长篇《蝴蝶飞过不忘川》
http://club.book.sina.com.cn/yuanchuang/writing.php?wid=22476
恍如一场无人知晓的梦
在中国的哲学里面，一直尊崇着人的潜能里有一种叫直觉的东西，而且人们笃信这直觉比理
性更具价值，只是直觉往往是灵光一现，稍纵即逝，没能长久地作用于人或物，因而始终只
能是个模糊而充满神奇色彩的概念，但是思想家们大胆地假设——一旦产生直觉的条件都能
一一满足，那直觉势必会像合成化合物一样真切、具体。诚然，在唯物主义观面前，这的确
有唯心的嫌疑，但是不可否认的是，即便是在人类进入崭新21世纪，科学技术已经呈现出强
大生命力的今天，我们中的绝大多数人仍旧是坚信“灵感”之存在的，而在这里，“灵感”
则完全等同于我们说的“直觉”，之于人类的思想与行动擦出灵感的火花时都将或多或少地
伴随某种天才的杰作产生，想必大家都能认可，因此，在这里，我也不大献其丑地去对之加
以论述，况且，我真正感兴趣且有感一谈的是：假如我们都承认存在直觉，那么我们到底应
该把之界定为物质还是思想或是二者皆有之？
我们不妨进一步假设人类本身其实并不存在，因此，世界也就不存在，世间的万物更是无从
谈及，而唯一存在的只有一个生灵，这个生灵借天地之灵气，宇宙之浩瀚，独自生息，绵延
亘古。有一天，他在这个宇宙的空间里累了，就沉沉地睡去，形成一个恒久的梦。在这个梦
里面，他把自己假想成了“我”，其他的一切自然也都是假想之物。因此，“我”这个他思
想的主体，便游离在他杜撰出来的人世间，“我”用“我”的感观去感知万物，实际上则是
他潜意识发散出来的更深一层的潜意识，而“我”的举措对所涉及之物的影响，则实质上是
他游离在梦以外的潜意识对梦境的对抗或是辨正的一种维护。
以此，也便圆了此说。其实，这一怪诞的假设，我们从笛卡儿的“二元论”中也能窥见。因
此，我们有理由怀疑我们存在的真实性，因为我们所“接触”的一切都极有可能只是一个梦
，而且，这梦可能是你做的，也可能是他做的，甚至我也可能，只不过，这个梦的主体却具
有绝对的排他性，即：几率相等，存在却只属其一。
由此，回到我们最初探讨的直觉问题上。既然，人类连自身的存在性都难以证明，那我们何
以谈论唯心和唯物？又何以能分辨直觉是物质还是思想或是二者皆有？
当然，没有结论的问题绝大多数时候是会被连自身存在性都难肯定的人类嗤之以鼻的，习惯
了客观真实的人们绝对容不下将人类的伟大置于“荒谬”的假设下而使之显得如此渺小乃至
虚无，人们会诚惶诚恐尔后趋之若骛地将之看作无稽之谈。所以，现在只好撇开这些，只从
纯粹意义上的疯子或是天才的角度来看，抛开“世界是客观的”先入为主，然后坦然地接受
有上帝的存在，那么，我们就完全可以相信上帝足以能支配整个世界，因为在这个意义上来
讲，世间只不过是他玩弄于股掌的一出戏。在这出戏里面，或许只有一个主角，那么所谓的
直觉必将由他（她）独得，又或许戏里面人人都是主角，那么直觉皆是人人分而有之，只是
明确无误的一点则是：这直觉无论是一人独得还是人人皆得，真正的思想操纵者其实只有上
帝，因而，直觉的含义就演变成了上帝的刻意之作。
这样看待直觉。也许唯美。也许偏执。
也罢！
也罢！
吾，只不过道一梦境也！
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※ 修改:·xiaoshidemao 于 Nov 8 16:11:07 修改本文·[FROM: 58.60.190.140]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 http://bbs.szu.edu.cn·[FROM: 58.60.190.140]
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