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发信人: jjwr (先回红楼，再战三国，唯我猴儿，啸傲水泊), 信区: Poetry
标 题: Re: 爱日
发信站: 荔园晨风BBS站 (2006年01月15日13:29:59 星期天), 站内信件
孔孟开先教，后世食教职。
休言当世风，由来即如此。
君看教君子，振振常有词。
非是他强言，先教有瑕疵。
吾知其所诬，难以更强责。
世风首须倡，更当先教移。
食古若不化，更与他何异。
今世为此风，非从今世始。
古来多贤者，何以事难为。
盖因惟知贤，不识贤者计。
莫道他不贤，常为自身计。
有计可游刃，旦旦见利益。
贤者独不计，朝朝先教逝。
若问为何计，应是民风始。
民风何由始，贤者能发起。
贤者怎发起，拳拳有诚意。
莫以人不贤，便做怨忿词。
他人若不贤，必有不贤故。
或以贤非贤，或以贤难继。
如果惟知骂，骂中无贤者。
当以浅见理，配合公知事。
渐渐而求深，方可无距离。
莫道自己贤，更有更贤者。
必有折躬心，方可长得贤。
君看世上人，哪个不欲贤。
且审伊何忌，方知我何为。
远追孔孟时，未尝生来贤。
只因古来者，曾有众人思。
众人有共思，孔教方得传。
后世传教者，津津乐其词。
未见众人思，可谓丢根本。
仿是不贤者，言行或有贤。
若以恶之故，必不见其贤。
仿是贤能者，行或有不贤。
若以善之故，难见其不贤。
有人嗟贤空，实有其空者。
小事且不见，何见其大者。
若以空拒大，其中亦有弊。
人人顾眼前，难见身后事。
或可忆佛陀，当日渡普世。
非见一日功，功在日复日。
此中真意多，言语难尽传。
但留求真者，朝朝自留意。
【 在 memo (恋之风景) 的大作中提到: 】
: 吾闻人之初，好恶尚无朕。
: 帝与凿耳目，贤愚遂殊品。
: 尔来百千年，转化薄愈甚。
: 父翁相贩卖，浮诈谁能审。
: 睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。
: 沧海恐值到，谁论鱼鳖淰。
: 鴞声虽云恶，革去在食葚。
: 嗟谁职教化，独使此风稔。
: 恬观不知救，坐费太官廪。
: 予生少而戆，好古乃天禀。
: .................（以下省略）
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超然主义就是在必然中求得自由。超然主义是以一种新型的理性精神为出发点。这
种理性精神的目的是为了更好地坚持感性。超然主义是一种动态的人文关怀，最终目的
是要尝试一条文人化生存的道路。超然主义崇尚蛤蟆的精神：1 。生活在池塘里，站在
秩序之外。冷眼旁观，热情如火。2 。每当夜深人静的时候，就呱呱地打破寂静。3 。
癞蛤蟆敢吃天鹅肉。.
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