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发信人: sharpsword (浪客剑心之再出江湖), 信区: Poetry
标 题: Re: 道德经意译之一
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 21 19:32:31 2006), 站内
呵呵，“准正确理论”最恰当不过了。有点像数学中的极限概念，只能趋于某个值，永远不
能等于这个值，这个值便是极限。有人说，真理也是相对的，今天是对的真理，明天可能就
是错的。真理只能趋近正确，不能达到正确，也许这就是“准正确”。我个人更倾向于这种
观点。
道家所说的道，是宇宙之始，但这宇宙之始究竟是什么？古希腊哲学家把世界的本质归为“
水”（泰勒斯的观点）、或者“火”（赫拉克力特）、“气”（阿那克西美尼）、“数”（
必答哥拉丝学派），莫衷一是，但都是具体的“物”；而老子的“道”，没有给出具体的形
体，西方人称中国哲学为“东方神秘主义”，大概就是这个原因。老子信仰的“道”，在他
心中便是宇宙的本质，是产生一切的基础，是绝对真理，也是永远正确的。只是这种真理，
人无法真正认识而已，“道可道，非常道”。
【 在 jjwr (帅哥jjwr) 的大作中提到: 】
: 这里存在一个认识论上面的问题。其实这里的“可道”只是一种接近道的状态，也就是我
们只能无限接近道，而不能最终达于道。所以不但不能言传，就是意会，也可能错误。当然
，“常道”也有自身的意义。这是我去年思索的哲学问题。也就是“准正确理论”。这种理
论是可以指导
: 【 在 sharpsword (浪客剑心之再出江湖) 的大作中提到: 】
: : “名”作认识解？
: : “道可道，非常道”，我的理解，可以说的出来的“道”，并不是通常认为的那种“道
”。
: : 也就是说，“常道”是不可以说出来的。不说的话，怎么知道呢？全靠意会了。
: : ...................
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君子光而不耀，广结天下友
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