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发信人: Lembrandt (鐵皮鼓手), 信区: Reading
标  题: Re: 我的思维发展--读《我的哲学发展》1
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年11月26日14:49:23 星期六), 站内信件

1.关于语言思维
语言是被创造的,只能间断地进行表征。跳跃的语义和所指的盲目让他难以接受。他偏爱
图像的广阔,倾向于视觉深处的无尽豪华。他偏执地认为图像是没有边界的,其本身营造
的气氛弥补了视觉裂缝。声音的连续和独断,没有规则却有方向的特质使他无法捕捉。语
言像是一条河,思维只能是河的两岸。在很大程度上,它是不可知的。

2.关于寻求解答
他不善于提问。偶尔提出自己无法回答的问题后,只能求助于别人。其结果往往是他不可
能理解别人给出的结果,或者会由此引发更多的问题。有没有无法解答的问题?这样的问
题究竟是在寻求答案还是为了得到答案?他惊异于有人能提出已经猜测到旁人会给出何种
答案的问题。那么,这样的问题是在答案之前还是在答案之后呢?

3.关于生命回顾
唐望说人可以通过对过去事件的深切回顾(当然要尽可能的体味每个细节),来为自身聚
集曾经遗失的能量,达到生命的完整。他越深入地进行回忆,就越感到真相的模糊。他分
辨不出某想景象是梦境、是想象、还是确切发生过的真实。他只能触摸到仅有的事件,而
且想当然的认为潜藏在这些事件背后的隐喻对他影响至深。

4.关于聪明智慧
有没有智力提升这回事?每次认知能力的改变(如果可以改变的话),是否意味着智慧的
跳跃,或者仅仅是才能的堆积?不同层次间的转变,你的什么能力被隐藏了?当你不能解
释迟钝是心理还是生理造成之前,智慧体现在什么地方?他认为聪慧没有衡量的标准,只
是不同个体对某一方面可能更具理解力。而才具则更接近于经验的激发。

5.关于身体经验
他试图探求身体经验的极限,并乐于奉行。或许可以尽可能的奔跑,以至于失去知觉;或
许可以不断性交,求得死平衡的原始愿望。关键在于此间种种体验来自于感知还是来自于
身体?这么做的时候,意愿和身体的结合在多大程度上是一致的?下一次身体经验是实时
的切身感受还是上一次体验在知觉上的再现?或者是被动(被唤醒)关系?

6.关于哲学艺术
他深信哲学的光辉能够带领人最终走出困境。他不知道哲学的方式是否以语言的手段和思
想的差异为基础?艺术是一堵难以逾越的高墙,艺术者端居高墙之上。人们竭力奋争,想
窥伺墙那边的景致,然而越接近的企图造成越遥远的抗拒。诗的美好因于它的不可得到,
这种疏远在意象和音韵上被不断渲染。他忽而明白读诗毫无意义。诗是被看的。

7.关于分辨形象
他反复理解昆德拉关于脸的描写。现实中,他分辨不出别人的脸,甚至不愿多想看一眼,
因为他感到恐惧。他越多的与人接触,越感到失望。他把难以交往的挫折感强加给他人,
认为失败是因为别人的不可理喻,而非自己的笨拙。偶尔当他比较自在地跟人相处时,会
出现新的更严重的失望,把他拉回比原先更深沉的苦恼中。他常常让人失望。

8.关于鸟的心境
人的认知是否存在某种缺陷?有没有人感受不到的的事物?鸟的心境是他的心境,还是他
看到了鸟的心境?他的感觉处在敏感的白雾中,不由得对此深信不疑。越多的学会思考,
他越陷入理性的困境中,反而绝察不到最初的感受。他是真的遇到了同盟(如果我们认知
的世界真的存在同盟),还是不留神越过界限,把潜藏的心境暴露了。

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     尾巴什么時候開始搖狗暸?
     繁殖吧………生命短促呀!
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.29.68]


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