荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: bin (回头浪子), 信区: Reading
标 题: 信仰问题及其他
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Nov 22 20:29:33 2001), 转信
911事件对世界的诸多震撼，信仰问题也在其中。最直接的冲击是事件乃自杀性行
为，这些不要命的人所为为何？随着肇事者的身份被披露，他们的伊斯兰背景让人
側目。死，或不畏死，使信仰这一似乎古老的事物蓦地落入人们的视线。拉登受到
阿富汗塔利班政权的庇护。有关塔利班的资料显示，其所为无疑开历史的倒车。而
拉登，他公然与最现代的国家美国作对，就更叫人唏嘘了，莫非他要把世界强行拉
回中世纪？
经由一场突发事件，传统与现代被拉近，纠结在一起。
所谓"现代"，总跟西方的事物关联。事实上，世界各地进入现代也确是追随西方的
脚步。当然，这"追随"，从政治的层面上讲很血腥，如伊斯兰各国大多被西方国家
殖民统治过，而中国，也曾沦为半殖民地。西方事物的流布，有残酷的一面，也有
非"残酷"的一面，这是指，从文化的层面上讲，各国对西方的东西的接受非完全被
迫。之所以是自愿的，当然西方文化里头确有不少新东西为非西方国家所欠缺，如
科学、民主和自由等。说到全球性的现代进程，西方人有理由为之骄傲，瞧瞧世界
各地，何处不见西方事物的踪影？然而，就在这铺天盖地的"西方事物"里，有一样
东西却极具破坏性。
所谓"现代"，在西方，可归结为一世俗化过程，即传统的神圣事物的消失。
在非西方国家，随着其进入现代，也经历了同样的事情，即传统崩坏。
何谓"神圣事物"，简单的说，人类生活中有些东西是不得触碰的。
这让我想起一幅画和《圣经》所述耶酥的一个行迹。画是达·芬奇的名作《最后的
晚餐》的冒牌本，也可称作"现代版"吧。还是耶酥和十二门徒，但画正中那位"耶
酥"改换了行头，西装革履。这人口沫横飞，一副胜券在握的模样。画面给人的暗
示，此乃某大公司高级主管在开会！耶酥，此刻成了某商业主脑。熟释《圣经》的
人大概猜到接下来我要说什么了，正是这耶酥，某日他来到神殿，看见里面有做买
卖的人，大怒之下把他们统统赶了出去。
《最后的晚餐》之现代版，不难看出现代西方世界世俗化风潮已至何等程度。
而耶酥的行迹，则昭示我们：神圣事物不可亵渎。
凡传统皆彰显"神圣事物"，不论基督教、伊斯兰教和儒家等都一样。
从传统的视角看现代，可以这么说，其已断绝了与存在的本原的联系。这本原也就
是神圣事物。试想一下，作为现代人的你，有什么不敢玩的呢，我们不都是从反叛
中成长起来的吗？西方的上帝早被他们自己打翻在地，而本国的"孔家店"亦随后遭
殃。不错，我们如今确实自由了，爱怎么的就怎么的，没有什么东东是不可嘲讽的
！记得拉什迪吗？这英籍印度作家十多年前因被指在其所著书中（《撒旦的诗篇》
）亵渎了先知穆罕默德遭到追杀，追杀令是由伊朗宗教领袖霍梅尼发出的。具有现
代头脑的你，也许觉得搞笑了吧？再看看眼下的塔利班，他们都干了什么！最近媒
体上不断地出现阿富汗妇女的镜头，她们整个儿被衣服罩起来了。作贱妇女！这便
是你对此事的全部反应？如果世上的女人都这般模样，你也许是对的，但另有极端
，可能就该思考点什么了。如今头脑开化，本国女人越来越露，或瞧远的，往这品
味的来处瞧，这边的女人又差了一截。这里不讨论露好还是不露好，只想说，无论
何种传统，女人的衣着均较保守，而这"保守"里头，有对身体的敬重。不知何谓"
敬重"，可作为现代的标识之一。拉什迪之遭追杀，指令只能由回归传统的地方发
出，这是无疑的。现代眼光之下，这可称作"野蛮"，或"独裁"，但验之于传统，至
少，它能提醒人们：这世界仍有神圣的东西在。
那么本原或神圣的事物究竟是什么呢？
基督教的上帝、伊斯兰教的安拉和儒家的天道等在传统的生活里是必得敬重的。为
什么？因为其乃我们生命的本原，更简明地说，也就是我们的生命本身。对孔子之
言，现代国人大多陌生了。"朝闻道，夕死可矣。"，孔子把死与道相联系，其意为
何？对这"道"，如果我们懵然不知，便对生命无知，而知"道"，亦即了解你自己。
人可为道而死，意指在道之外，实无所谓生命可言。
道、安拉和上帝等之所以神圣，因我们一旦与之脱离关系，即如无根的飘萍。
从传统挣脱出来的现代人，无疑获得了不少东西，有值得我们为之欢欣的一面，但
另一面却极黑暗。让我们来解读一下上帝，从中领略些少何以西方文明从根本上说
是不得否定他的。对存在何以存在这一终极问题，你思考过吗？你知道上帝与此问
题的关系吗？人思考终极问题是要为存在求个根据。凡触及过终极问题的人，结果
都一样，茫然不知所措。这意味着什么？意味着你之存在并非操在你的手里。那么
谁主宰我们？--上帝！作为存在的终极依据，上帝给了我们生命。上帝之于西方文
明，不是可有可无的东西; 生活在此种文明中的人，否定上帝等于否定自己。
伊斯兰教和基督教一样，皆出自更古老的犹太教。安拉与上帝同源。由此可知，对
置身于伊斯兰文明的人来说，安拉确乎存在亦不得置疑。
为"现代"把脉，不被其繁华虚浮所惑，则其病在信仰失落应无疑义。
现代人为什么好象得到很多却仍觉空空如也，因其无根。而根在何处？在传统。现
代思想名目繁多、各呈异彩，但你若想从中找到对你之生命至关重要的东西，不会
有什么收获。所谓"现代文明"，其实也就是西方从其传统崩溃的废墟上建立起来的
。此文明至今仍在世界各地流布，它有一特质，那便是物化。《最后的晚餐》之现
代版是很能说明这一点的。耶酥摇身一变成了商人，而今主宰世界的当然是物欲。
神殿何在？塌了，垮了！或已让商人一类的人所占据。我们不是常感叹自己瞎忙乎
吗？是呀，忙啥呢？忙永难满足的物欲。现代人何以那么烦躁，或焦虑？因再多的
物欲满足也不能安顿你的心！
与传统人相比，现代人的心灵生活萎缩多了。美国一记者采访中东一位研究恐怖主
义问题的专家，说在很多美国人看来，那些搞自杀性炸弹袭击的人神经有毛病，他
得到的回答是，这些人一切正常。正常？不从信仰的角度看，确不易理解。美国人
的确够现代了，只要遥想一下当年十字军东征的情景，没什么不好理解的。那些虔
诚的基督徒不是只为夺回圣城耶路撒冷而拿生命去搏吗？七次东征，一支支多么浩
浩荡荡的队伍！--愚昧！或许你马上就要指责这些人。但转念想想，在你内心深处
，还有什么能让你不惜付出生命去守护的吗？如果没有，那最好闭嘴。
前面说过，神圣事物消失乃现代现象。这现象，只要我们离传统越远，或越隔膜，
就越无遏止之可能。
911事件，从文化的深层因素看，我以为最值得关注的是：它明明冲着世俗化的世
界而来。
有评论称，美国是世俗化的国家，这便足以让拉登不喜欢。事实上，当今世界的世
俗化大潮，正为美国所推动。而遍观美国，什么可以作为世俗化的标志？当然非世
贸中心莫属。
有评论说，拉登想搞垮世界经济。那么他为什么有此心思呢？911事件后，拉登已
两次发表声明，号召全球穆斯林起来抵抗美国领头的新十字军东征。而十多年前，
又是此人筹划安排各地穆斯林前往阿富汗打圣仗。无疑，拉登一门子心思都与宗教
相关。拉登是个传统人，这种人自然很清楚"经济"的意味。凡宗教皆贬抑物质生活
。而对物质生活之尊崇，到了现代，已至无以复加的地步。
经济，乃现代人生活之轴心。
与《最后的晚餐》之现代版联系起来看，把美世贸中心视作当今世界的"神殿"一点
不过分。
911事件中，"现代"之神殿轰然倒塌，是否可以判定为"传统"对现代的攻击？
谈论911惨剧对世界的正面影响并非易事，但我们岂可背过脸去？这惨剧让很多极
端的事物突然呈现。塔利班政权如今正与以美国为首的多国部队对抗，力量悬殊，
他们靠什么去打这场恶仗？信仰！对塔利班，美国的确大可以蔑视，你瞧他们多么
野蛮，居然摧毁巴米扬大佛，但请问多元宽容的文化是不是一定能解决人们的精神
生活问题？他们还禁止人们听音乐看电视！这种指责似乎也不动听，瞧瞧自己，电
视、音乐等充满暴力、色情。还有那个奥马尔，故弄玄虚，外界至今搞不清其真面
目，只有一张偷拍的模糊画面，然而反观时下政客，频频在镜头前作秀就那么悦目
？
911惨剧警示人们，我们的生活依旧面临诸多问题。
它是否可以作为一个契机，在有关现代与传统及这两者的关系等方面，迫使我们作
出更深入的思考？
--
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.52.6]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店