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发信人: px (命运之神降临), 信区: Reading
标 题: Re: 我们喜欢农村的什么？
发信站: 荔园晨风BBS站 (2006年02月22日14:00:40 星期三), 站内信件
佩服，真读了不少书啊，
我无能否定这些观点，
如果我们彼此有争论，
那么，大约在于
A马个人是在哲学角度会如何指责其他学派“庸俗”？
B劳动价值论是否由于其假设的不现实而受人诟病？
现在我希望继续原来的设想走走看...
1弗里德曼对理论与现实的看法，很有内涵，有哲学味，
理论与现实也是哲学史上的一个问题，
说理论趋于现实没错，
说理论不同于现实，也没错，弗里德曼：
“普遍来讲，一个理论越是重要，其假设就越不现实”
听起来很玄奥，用粗浅的话也许可以这么来说，
如“圆”这个概念，在现实中，谁也没能找到“圆”
而找到的只是近似，要衡量“圆”，在现实之中也找不到。
但这不能成为否决“圆”这个概念，否则我们不知道拿现实怎么办。
另外也可以拿惯性定律的表述来说，“没有力的作用下，物体将静止或匀速直线运动”
——不知有没有记错，惯性定律揭示力的真正作用，
但其“没有力的作用下”物体如何如何，这个条件不可能在现实中实现，
他的正确与否也不能用实验检验。
按此，劳动价值论是否能在现实中被直接证实，不是最重要的。
但学术上不是也还是有这样的责难：“社会必要劳动时间如何能恰如其分地被衡量”？
马当然不可能说，你，你的理论太现实了，你庸俗啊，鄙视你。
大一曾有一段时间翻过《资本论》一，他有他的批判。
他没有从比较有哲学味的角度说。
我对“庸俗”的理解是，拿个不太准确的比方，假如你问，砖头为什么是红色的？
他说，因为砖头是由红色的粉末组成的。没有错误，但庸俗，就现实的层次论现实。
2波谱
一方面，“你永远不能证明任何事务本质上正确，只能通过经验观察将一理论证伪”
二方面，“如果不能够被证伪，那么它就不是科学，或者说是伪科学。”
这里当然没有矛盾，要证明马错了，1他经不起经验的考验，
2他根本没有什么实质性的东西拿来给人考验。
马在现代总被人批驳批驳再批驳，
从心里我有些期望，希望他一个有待进一步发展的理论。
马否定供求决定价格，但他没有排斥供求。而是加了“价值”
并将“价值”理解为劳动的价值。
3个人的一点理解：我们现在一般学习的经济学，是围绕着“稀缺”的，
如何能让决策更经济些？（太象数学了）
所以，他根本的东西也可以用在其他如政治学上，
他仰赖“经济人”这个桥梁从而解释经济现象。
“经济人”确实也有道理的，至少在厂商这方面。
说了一大堆，费了不少劲。
【 在 eyefeng (辉格党/维格党) 的大作中提到: 】
: 排除意识形态因素的干扰，纯粹从国民财富的增长的意义上，从1776年亚当·斯密发表
: 《国富论》以来的历史证明，亚当·斯密关于国民财富的结论是经得起检验的，是符合
: 历史发展的经验事实的。
: 从亚当·斯密以来，经过法国的萨伊、巴师夏，德国和奥地利以门格尔、维塞尔、庞巴维
: 克为代表的奥地利学派，英国的杰文斯、马歇尔，奥地利学派的米塞斯、哈耶克，芝加哥
: 学派的米尔顿·弗里德曼等人的不断挽救，古典经济学最终用雄辩的经验事实证明：亚当
: ·斯密的理论到目前为止是正确的。
: 至于将来是否还正确，那还需要经验的检验。不过，我个人对亚当·斯密充满信心。
: 【 在 yuandl (青蛙！ ) 的大作中提到: 】
: : 上次在中大，一个青年老师说。
: .................（以下省略）
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