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发信人: jjwr (先回红楼，再战三国，唯我猴儿，啸傲水泊), 信区: Reading
标 题: Re: 狗论
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Feb 28 16:23:31 2006), 站内
又看到这篇有关李敖的文字。李敖提出的最重要的最具积极意义的一个论题，就是如果你要
骂一个人是王八蛋，你就要证明他是王八蛋。具有讽刺意味的是，一贯“立意高远”的大陆
学者对这个观点只看到其消极意义，或者说，把积极意义有意淡化了。大陆学者的论述是，
把时间花在证明王八蛋是王八蛋身上，实在不必。我觉得大陆学者有一种饱汉意识，就是以
为自己吃饱了，别人也一定吃饱了。“既然他没有米吃，为什么不吃肉呢？”
没有李敖，今天的台湾只能更糟。正是李敖的孤军奋战，让台湾的那些“王八蛋”胆战心惊
，不敢做得更加过火。李敖将自己大好的年华用于跟“王八蛋”作战，不仅不是一种浪费，
恰恰是充分发挥了自己的能量，做了最有意义的事情。
我们不能随便说一个人是王八蛋的，我们也不能随便说一个人是其他被我们厌弃的东西。但
这世界上可厌可憎的人就没有了么？大陆的学者不屑于跟这些人作战，自然有他们自己的原
因，但是就我自己的意见，李敖站得要比他们高远。当然，这也存在一个社会分工问题，知
识分子同样有着分工，有的知识分子更适于埋头做学问，他们埋着头能够作出更大的贡献，
这一点是不能否认的。但不是所有的人都必须埋头，总得有人出来战斗。李敖显然是后者，
他也能做学问，但他更能战斗。
战斗是不是就是屠杀呢？当然不是。你无缘无故骂人家王八蛋，那是屠杀；但你必须骂他他
的确做得过分了，那是战斗。战斗者不能象李逵那样抡着板斧狂劈，不能以杀为乐，而只能
根据自己的战斗目标去作战。即使对方是个坏人，你也要他能够心服，那就得拿出证据。在
这个意义上，李敖的证明王八蛋论正好形象地说出了战斗者应有的基本素质。
【 在 noughtyboy (顽皮小孩) 的大作中提到: 】
: 看完了论李敖的文章，心里大有同感。不过因为我弟弟喜欢李敖，我又喜欢我弟弟，
: 对于李敖还没有那样的恶感。不过大意能够符合，也就差不多了。而且作者使用了学术上
: 最认真的方式，由浅入深，由表及里，分析透辟，看完了感觉没有白读。
: 只是作者在论述“人”与“狗”的时候，感觉犯了一个通常的毛病，也就是把“费厄
: 泼赖”的一味泛化。作者立论的基础是“人”不与“狗”一般见识的基础上。因此当李敖
: 津津乐道于与“狗”的战斗的时候，作者基于这种立场也就对李敖不大瞧得起。其实作者
: 在分析李敖的时候已经发现了李敖处于“酱缸”的无奈。作者也承认李敖其实年青时有过
: 走出“酱缸”的努力，但是作者却仅仅是本着“骂”的立场，将李敖后来的变化完全归结
: 到李敖的本性问题上，为了“骂”而骂，虽然在骂的过程中流露出大量的人文气息，但是
: 结论本身已经大量抵消了作者的学术努力。作者认为李敖既然要跟“狗”一般见识，那么
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超然主义就是在必然中求得自由。超然主义是以一种新型的理性精神为出发点。这
种理性精神的目的是为了更好地坚持感性。超然主义是一种动态的人文关怀，最终目的
是要尝试一条文人化生存的道路。超然主义崇尚蛤蟆的精神：1 。生活在池塘里，站在
秩序之外。冷眼旁观，热情如火。2 。每当夜深人静的时候，就呱呱地打破寂静。3 。
癞蛤蟆敢吃天鹅肉。.
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 222.214.161.246]
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