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发信人: wh (神秘字根◎终极马甲), 信区: Reading
标 题: 修身、齐家、治国、平天下
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Mar 19 22:23:58 2006), 站内
随着人之兴趣的分叉和精神的多元，崇高已经不是一个人实现自己的必要条件。但崇
高显然是整个人类存在的必要条件。我向来认为不必为了人们抛弃崇高而痛心疾首，因为
他们选择自己的道路，总有自己的理由。人通过思考来达到实现自己的目的，如果他们抛
弃崇高，说明他们认识到了抛弃崇高的必要性。事实上，在这个世界上并不缺乏崇高。因
为在某些日子里崇高成了我们每天的精神消费，从而为我们围成一个固有的格局。然而我
们需要新的东西。对新东西的渴望是生命固有的属性。当崇高过剩，人们选择其他的。
但是事情正在起变化。崇高逐渐不是过剩而是稀少。当崇高稀少到不足以支撑社会躯
体，将产生一种与崇高过剩完全相反的危机。因为毕竟每一个个体难以达成整个人类必须
而且有可能达成的目标。
儒者为我们设计的目标是“修身齐家治国平天下”。当崇高的劲头过去，这个目标被
我们看成过时。因为对物质的追逐只要不过分，跟精神的追逐同样重要。在某些时候，物
质的追逐甚至比精神的追逐更加重要。如果我们切实做到儒家的“日三省吾身”，则就很
可能会占用太多本该用于物质追逐的时间。而自古以来，精神作为一个可以无限复制的产
品而得到传播，最终都必须依靠物质。物质之重要性一旦被我们意识到，又处于一个“温
和地打倒崇高”的年代，我们离这样的叙述就会渐行渐远。
但我们也该想到，是不是后世的儒者理解错了这句话？因为无论修身齐家治国平天下
中间的任何一件，都必须物质和精神并用才能达成。饿过肚子的孔子显然对物质之重要性
体会深刻。那么我们又是如何造成对儒家的误解呢？
如何造成其实并不重要，是否造成同样也不重要，关键是结果。这四个动名结构的短
语构成的人生道路首先是动态的。如果你想拥有天空，那么你就去获取天空，从无到有，
从不能到能，都有我们动态的追逐。而四个短语的递进方式，又让我们意识到循序渐进的
重要性。精神永远不是僵硬的死亡的，只有让精神流动起来，精神才成其为精神。
当然，这里的人生设计主要还是为“平天下”的最终目标设计的。进入现代社会，我
们的终极目标差别各异，千变万化，当然不必一定要将此作为人生的轨迹。但那种动态而
循序渐进的方式，无论如何也是应该让我们神往的。
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超然主义就是在必然中求得自由。超然主义是以一种新型的理性精神为出发点。这
种理性精神的目的是为了更好地坚持感性。超然主义是一种动态的人文关怀，最终目的
是要尝试一条文人化生存的道路。超然主义崇尚蛤蟆的精神：1 。生活在池塘里，站在
秩序之外。冷眼旁观，热情如火。2 。每当夜深人静的时候，就呱呱地打破寂静。3 。
癞蛤蟆敢吃天鹅肉。
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what[(h)wCt]pron.什么int.怎么, 多么adj.什么adv.到什么程度, 在哪一方面
n.本质, 实质, 要素
What's bred in the bone will come out in the flesh.
st.本性总要表露.
What's done cannot be undone.
st.覆水难收.
※ 修改:·wh 于 Mar 19 22:26:48 修改本文·[FROM: 222.214.160.217]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 222.214.160.217]
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