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发信人: darkangel (死神之翼天使心), 信区: Reading
标 题: [重点]一张报纸的几个专栏，三位作者的不同世界ZZ
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Jun 10 16:06:10 2007), 站内
[重点]一张报纸的几个专栏，三位作者的不同世界
2007-06-05 08:59:58 来源:南方都市报
本报专栏作者集体推出作品集
一张报纸的几个专栏，三位作者的不同世界
用鬼吓醒人
2000年5月，《南方都市报》副刊版招揽了一大批专栏作家，他们烹制的文字盛宴，让
人神魂颠倒、如痴如醉，回想起来，那真是一个无比辉煌并激动人心的时段，那也是一个足
以让人对母语油然起敬的时段。
“心怀鬼胎”的怪才余少镭乃其中之一。我曾亲眼看见有余之拥趸(且称其粉丝为雷达
)冲上办公楼，恳请余老师解决人鬼问题，此事足见其人其文之“鬼魅”。幸会如此疯狂粉
丝，余老师当时有点面无人色。
余少镭辖下的鬼，鲜见穿红戴绿、青面獠牙的厉鬼，而多为调皮、精灵、温情、善良、
无力、内心矛盾、神经错乱、被欲望千般折磨、被生活万般调笑、偶尔恶作剧的老少鬼，他
们的际遇有点类同于人间的小人物，生活如一地鸡毛，愤懑无处发泄，处境尴尬极需抚慰，
心怀欲望与仇恨，但又残留低度体温，他们逗留人间，无非是爱恨情仇，换言之，这种鬼比
之那些从棺材、坟场里爬出来的鬼，要可人得多，与此同时，这些鬼又要比那些推理悬疑小
说里人不人、鬼不鬼的形象更加突出，他们的故事更能长久地留存于人的内心，就像神怪世
界里的照妖镜，是人是妖、是美是丑，照一照，原形即露。
想来，赞誉《现代聊斋》的言辞不少，我愿意说出自己最真实的感受，这些感受与有神
论、无神论的争议无关，余少镭的鬼，也不是唯物论、唯心论所要谈论的话题，或者就像谢
有顺先生所说，神鬼从来就不是物质层面上的问题。
我私下认为，余少镭笔下的鬼，在中国的语境里意义特殊。一个社会，如果既缺乏宗教
抚慰，又缺乏理性教养，那么，她的子民就很容易沾染上无知无畏的德性：愤青们一茬接一
茬，贪、腐前赴后继，其实就是“人有多大胆，地有多大产”，无恶不作不是做不到的问题
，而是想不想得到的问题。余少镭写鬼的意义在于，鬼相逼问了人间真相，拷问了世人无知
无畏的德性，更重要的，那些鬼以类似恐吓的方式唤醒了人的本能害怕与恐慌。以死亡后的
未知与不确定逼迫世人反省，这是一种非常奇特的拷问方式，只有以这样的方式，才能显现
出世人的怕相与怕感，这的确有些剑走偏锋了。想一想，如果人连怕的感觉都没有了，长此
以往，人间又何异于地狱？
为什么世人缺乏怕感？我想是因为永不消停的过度欲望。《现代聊斋IV》中的《生关死
劫》给我留下很深刻的印象：有男名富贵，因参加“千万富贵”游戏急火攻心，猝死现场，
直奔地狱，在闯关地狱的时候，又遇游戏，暴中千万冥币，狂喜过度，再死一回，又入地狱
。作者对世人永无休止欲望的讽刺堪称入木三分，甚是绝妙。类似的短篇，还有《超思维》
、《边缘人》、《齿冷》、《人体拼图》等篇目，在这里，不一一举证。余少镭的过人之处
在于，他写鬼，不流于单纯的鬼相，而志在讽谏复杂而细碎的身边人相，这样一来，他的鬼
就成为立体的鬼、艺术的鬼。
但凡有了怕感，才会自我怜惜，才会有爱感，因为，爱才是终极的救赎，爱得越宽，生
命与神的体现就越广大。读了余少镭的《现代聊斋IV》，我真宁愿这世上有鬼，但这大抵是
一种极其天真的愿望了。
■ 胡传吉
破解谋杀易，祛除魔障难
余少镭以讲鬼故事著名，不过这一次的故事与鬼无关。美女周莫如命带“破月”，是百
年难遇的凶命，凡是接近她的男人，都会在月圆之夜或月食之夜神秘死去。名记者区元爱上
了她，坚信凭一己之力，能消除周莫如的厄运；结果，自己却时刻处于死亡的威胁之中。这
是一场“借鬼行凶”的有预谋的凶杀案。作者讲好了一个缜密无缝的侦破故事，处处咬合紧
密，悬念那根线始终攥在作者手中，想紧就紧，想松就松。
故事的核心，是在一场劫数面前，一位英雄如何恰到好处地冒出来，经历九死一生，消
弥这场灾难。这个英雄有可爱的缺点(风流倜傥，阅人无数)，但他最终却忠于女主人公，并
在爱情中萌发出无穷的智慧和勇气，同生共死，拯救了她。这种类型小说的主题和结构并不
新鲜，可是世界上的套路虽多，能把套路玩得炉火纯青，让读者愿意跟着千里追凶、无怨无
悔，就是一种能耐。
这样的小说能让我们与贫瘠的常识作斗争，去想象日常经验之外的诡谲人生。好的悬疑
小说，总是比读者高明那么一点点，让读者自以为聪明，最后才发现自己还是在他的彀中。
有时，读者会以为自己发现了书中隐秘的通道，提前寻找到真凶，然后才知道自己中了作者
的迷魂计；当读者最终理清这个头绪复杂的阴谋之时，其实作者也已经抽丝剥茧地织好结局
，等着收网了。
然而，破解一个谋杀案容易，要祛除我们内心的魔障却难。一出凶杀案只是一个强大的
引擎，它把人生的绝望和窘境给牵引出来了。区元和柯明成功地把阴谋粉碎了，可是，谁也
无法改变命运加诸于他们身上的无常。杀手是找到了，帮凶也一一伏法，可是，我们的女主
人公周莫如在真相面前，更加生不如死。一个人，如果能把苦难归咎于自己，虽然痛苦，内
心也是平静的，因为一种有根有源的悲剧能让我们以为找到了不幸的元凶；然而，一旦发现
这世上的“善恶有报”十分不可靠，人生完全无法掌控的时候，也许信念就坍塌了。周莫如
就是一个被动的“恶”的承受者。打倒她的，还不仅仅是因为最爱的父亲最好的女友都死去
了，还在于他们惊人的秘密，像霉菌一样浸染到她的内心，让她的单纯变质，无药可解。即
使如有神助，她也难以把命运的底牌翻过来了。
作者曾经担心自己在书中写的感情大部分都是不正常的，怕读者不能接受。然而，我则
认为恰恰相反。他所谓非常态的感情都是言之成理的，起承转合自有逻辑。惟一缺乏信服力
的是贯穿全书的男女主人公的爱情。爱与恨落到日常生活中，需要一定的理由才能滋养成活
。区元对周莫如的亲狎，似乎有点花痴。
最后孤苦伶仃的周莫如守在青灯古佛旁，要区元等她三年。不管三年之后如何，周莫如
已注定拥有了不幸的一生，这种不幸是先验性的，无可挽回的。如梦幻泡影，如雾亦如电，
一切有为法，皆作如是观。
■ 侯虹斌
闫涛的那张嘴
任何认识闫涛或跟他同桌吃过半顿饭的人，都会对他惊人的动嘴能力留下终身难忘的印
象。如果你不予以当场喝断，他就可以飞流直下三千尺，一路说将下去。说什么“大珠小珠
落玉盘”，那张嘴，分明是比机关枪还猛烈的大规模杀伤性武器，大珠小珠“射”玉盘地干
活。如果你不劝他且吃几口再说，他就可以一顿饭只说不吃，只出不进，一张嘴越跑越快，
接近失控。人家是满嘴跑舌头，他闫涛是满广州跑嘴，满饭桌跑嘴，而且连跑带跳。他的两
排牙齿，是跑道上的栏杆，他的舌头，就是口腔里的刘翔。
我发现，美食家大都具有强烈的口腔化倾向。也就是说，口腔既是他们最重要的感受器
官，也是最主流的表达媒体。无论是吃喝还是说话，闫涛就是一个具有典型“口腔型人格”
的人。有这种人格者，兴奋点全在口腔，成年后会习惯于过与口腔有关的生活。他们一般爱
吃爱喝又爱说，最佳职业是政治家，教师，律师和演员，当然，不能不包括美食家。
其实，国人之普遍人格类型，似乎大都属于这种，其中又以最爱吃的广东人为甚，至少
，以味觉发达和刁钻而著称的广东人，在各省人民中最具“口腔化倾向”，即除了爱吃，还
爱讲话。这大概是一种用以维系身心健康的“进出口贸易平衡”。爱吃，这个不在话下，除
了听起来很闹的粤语，广州人的爱说，曾经对中国近现代史造成了至关重要的影响，从公车
上书到“孙大炮”，无不能说会道，辩才无碍。尤其是孙文的善辩，在汇聚人气、非法集资
等方面发挥了难以替代的作用，尽管他本人是个素食倡导者。其实，包括这本《饭醉分子》
在内，广州的多少事情还不都是吃出来的，讲出来的，或者是在边吃边讲时而滋生出来的？
茶楼，就是发育口腔化倾向的一张绝佳温床，“口水多过茶”这个词很可能诞生自人声鼎沸
的茶楼之上。1925至1926年间，毛泽东在广州主办农民运动讲习所，“讲习”之余，还常到
广州中山四路的茶楼“妙奇香”(始建于1879年，1998年废)饮茶，后来念兹在兹，留下“粤
海饮茶未能忘”一句，见《七律·和柳亚子先生》。做最为言论／口腔化的另一个重要载体
，广州土产报章杂志长达二十多年的兴旺发达并且至今称霸中国，也就见怪不怪了。事实上
，粤语大众文化自80年代初开始面向全中国的强势传播，一直都离不开粤菜和粤语流行歌曲
这两员“口腔派”大将的冲锋陷阵。
来的都是客，全凭嘴一张。吃喝一事，与其看人动手，不如听人动口。从另一个方面来
看，当闫涛把他的口腔活动转换成白纸黑字，至少表明他在人格类型进化上又取得了一个可
喜的跨越，相当于从口腔期越过肛门期和性器期直接进入了“肢端期”，这辈子和下辈子均
没机会和他同桌吃饭的读者，也不妨看看这个“饭醉分子”到底是怎样“镬从口出”的。
■ 沈宏非
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我带着天使之心降临
却让这片土地饱尝苦难
我想阳光普照大地，却不料竟成
赤地千里
我想送来甘露，却不料引来
洪水滔滔
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