荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: jjwr (每夜的昙花), 信区: Reading
标 题: Re: 事物是可以搞清楚的
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Dec 11 11:11:53 2007), 站内
对于“绝对真理”，我在前面提到的有一点被你忽略了。例如，“人是必须吃饭的”。这是
一个“绝对真理”，而且是已经被“搞清楚”了的。
这就是我提到的“认识”是个游戏的问题。有的规则虽然是人定的，但人在制定规则的时候
跟事物的本质有悖。有的规则也是被人定的，但因为这件事太简单，所以人很轻易就能制定
正确的规则，所以“搞清楚”不仅是一种可能，而且已经成为事实。有的规则本来就跟游戏
息息相关，没有游戏就没有规则，没有规则也没有游戏。在这种情况下，将规则规定的条件
完成，人就“搞清楚”了。
你提到人有永远不能“认识”的“绝对真理”，那只是因为人来不及将规则适用到人力不及
的地方。这是人的发展限度决定的，跟人是否能够“认识”“绝对真理”不是一回事。
如果人类在未来灭亡，当然在这个有限的时间段之内，人有很多不能“认识”的“绝对真理
”。但如果人类能够继续存在下去，或者人类存在更长一些，那些以前没有“搞清楚”的“
绝对真理”完全有可能有一部分被我们“搞清楚”。否则“认识”就失去了意义。
【 在 qyf (浪客剑心) 的大作中提到: 】
: 我认真研究了你对“绝对真理”的解释，跟我的定义“本来的客观的准确的反映事物本质
的东西”是一致的，也就是马克思所说的“存在于事物内部的本质的客观的不以人的意志为
转移的”规律。我的重点不在讨论绝对真理的含义和重要性，我始终认为，绝对真理我们只
能趋近于的认
: 【 在 jjwr (每夜的昙花) 的大作中提到: 】
: : 我觉得这个问题，首先要搞清楚认识到底是什么。或者换种说法，为什么会有“认识”
这个概念。如果不承认事物是可以被认识的，“认识”这个概念就失去了意义。
: : 如果永远没有“搞清楚”的时候，你又怎么知道没有搞清楚？你是以什么为依据认为事
物没有被搞清楚呢？当你做出事物不可以被“搞清楚”这个判断的时候，实际上已经做出了
一个假设，也就是在暗中存在已经被“搞清楚”的“绝对真理”。这个“绝对真理”就是你
的判断依据，
: : 人首先是无知的，然后才能知道。这或许能够作为一个研究哲学的前提。如果人已经完
全明白，那么研究哲学也就失去了意义。“绝对真理”在很多时候就担当了一个让哲学失去
意义的角色。当然，“绝对真理”本身正好证明了“人是无知的”。但每一个“绝对真理”
的信徒往往会
: : 所以笛卡儿在这里缺失了一个环节，也就是只相信自己相信的东西。而更好的模式应该
是，不但相信自己相信的东西，还要相信别人相信的东西。自己相信的东西如果不能从他人
那里得到验证，就很可能存在错漏。当然，笛卡儿在另外一个方面又具有前瞻性。那就是他
人相信的东西
: : 尽管“说服自己”是一种天性，但如果他人足够强大，很多时候自己会省略某些步骤，
直接跳过自己的思维去接受理念。例如某些人经常引用的“名人名言”。实际上，“名人名
言”并不必然具有论据作用。无论“名人”有多伟大多优秀，他说的话都必须得到逻辑上和
自己感觉上的
: : 但无论是“说服自己”还是“接受他人”，这都必须有一个前提，我们是可以获得“认
识”的，是可能“搞清楚”的。虽然现在没有搞清楚，但将来能够搞清楚。如果不存在这个
可能，那么“说服”和“接受”就失去了意义。那样一来，我们当前接受的所有的东西都不
再能够支撑任
: : “认识”首先是人的一种发明，是受到人的限定的。所以事情是不是能够“搞清楚”，
只需要从人的限定中去检验是否完全符合限定的条件。在这个意义上，“认识”跟游戏和体
育运动并没有本质区别。
: : 或者换句话说，“绝对真理”就是规则本身。而规则是随着需要而改变的。如此在“绝
对”和“真理”之间已经存在一种悖论。“绝对真理”必须是运动的真理，而“绝对”又跟
“静止”同义。
: ...................
--
jjwr是个帅哥，其理由如下：假设存在jjwr不是帅哥这个命题，那么，
由于你不能见到jjwr，
这个命题就既不能证实又不能证伪。
所以，jjwr是个帅哥。
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 222.214.164.175]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店