荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: laidongjie (超级锋蜜), 信区: Reading
标 题: （朋友好文）两千多年前的文化反思——读《庄子.胠箧》
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Mar 13 18:25:53 2008), 站内
老子在春秋时期就提出了“小国寡民”“无为而治”的理念，而庄子将这种理念推到了顶峰
。他批判自炎黄开始的所有统治者，极端地提出对社会的任何“治理”行为都是对自然的扭
曲和违背。在一篇又一篇文章中读到如此观点，多少感到疑惑不解，毕竟道家所推崇的社会
治理模式让身处现代的我难以领会。这不仅影响到我对直接涉及治国的篇章的理解，也影响
我对其他篇章的理解。例如《德充符》，我在阅读时始终难以理解，为什么那几位身残之人
能凭借文中所描述的品行得到广泛的尊敬和喜爱。《胠箧》从某种程度上让我理解了道家至
少是庄子治国思想的根基，也加深了我对全书的理解。
在放置财物的柜子箱子上装上精巧的锁，能防范小贼，却对将柜子箱子一起搬走的大盗
毫无作用；设置复杂的行政管理体系以管制国家，能惩罚小恶，但大恶人不仅能窃取政权，
还能把这“圣智之法”也窃为己用。这样的话初读起来无疑十分震撼，但细思之后却得承认
颇有道理。事实上人类文明的发展历程中，这个问题一次次出现，而人类也一次次因为在这
个问题上的失误而受到处罚。
各式各样的武器是这个问题一个生动形象的例子。各种木制、石制、铁制的锐器、钝器
的产生，都是由于人们生产生活的需要。但人类很快发现这些器具其他方面的用途，自此刀
、箭成了战争必不可少的角色，而武器也作为一类器具被各民族研制。四大发明之一的黑火
药，最早产生于炼丹术士为皇帝炼制长生不老丹的过程中，但随着奥斯曼土耳其用火炮轰塌
了拜占庭帝国(东罗马帝国)的首都君士坦丁堡(伊斯坦布尔)的城墙，这失败的“仙丹”反倒
成为了另一个舞台的主角。至于核武器的发明，就更是已经被多数人公认是全世界的灾难，
这类破坏力极强的武器完全没有战争之外的用途。
即便是一些对人类作用显著而巨大的发明创造，也遭受到了许多人的怀疑。人工智能是
其中最典型的一例。电脑系统、机器人的人工智能化无疑能为我们的科学研究和社会管理带
来巨大的好处，可人们对于这样做可能产生的“人类再无优势，进而被取代”存在广泛的担
心。事实上随着各种工具和发明和利用，许多繁重或危险的工作都由它们代劳，人类的寿命
虽然逐渐变长，但身体素质已呈现下降趋势。我们的科学的确在前人的基础上继续前进，但
人类整体的智力水平并不见得在提高，反倒有可能在下降。
其他一些发明创造在为人类作出巨大贡献的同时，其带来的不利影响也暗流涌动。互联
网无疑是二十世纪末最伟大的发明，这一发明也极大改变了全世界的沟通和运行方式。可是
与此同时，互联网带来的个体生存网络化、人际联系虚拟化以及由此蔓生的种种问题，也对
原本的社会管理和运作带来了巨大冲击。同样如此的还有金融体系。历经几百年的发展，现
在的国际金融体系已经十分庞大复杂。这套体系无疑对经济的发展起到了巨大推动作用，但
其庞大复杂也令生活在其巨大影响下的人们难以理解它的构成原理和运作机制。直到日本经
济泡沫破灭和美国次债危机爆发之类的事件时，人们才意识到这套体系还存在着某些巨大的
漏洞和缺陷，而这些漏洞与缺陷有着摧毁性的破坏力。
在两千多年前的春秋战国年代生活的老子、庄子，所能看到的文明发展的实例，主要也
就是一些简单器具的发明应用以及国家管理体系的初步建立。但庄子对人类文明问题的看法
，不得不让我想到让.雅克.卢梭有名的异化理论，以及卡尔.马克思在此问题上的看法。庄
子在两千多前写下此文，其目光的敏锐和头脑的清醒令人佩服。(即便外篇由他的弟子撰写
，此文的撰写年代还是约在战国中晚期)
关于人类文明发展的争议，已经持续了很长时间，也很难有一个简单明了的结论。庄子
和道家，在这个问题上无疑属于最激进的反对派。在后来的当代文明反对派中，即使如卢梭
般激进者也并未提出一切推倒重来，而马克思也在批判资本主义社会的同时提出了一套未来
的共产主义构想。虽然在我这等不敬者看来，共产主义的理念其实有些原始社会的影子，但
毕竟按马克思的构想，推动共产主义运行的是完全不同的经济基础和人类心理需求。
人类文明发展过程中的各种发明，通常能直接改善人们的生产生活(毕竟这些工具技术
往往是针对人们的需要发明的)，而可能造成的不利影响在当时可能完全无法预见，或者难
以衡量。在面对这种成本不确定的问题时，人们往往选择最现实的原则——考虑直接的收益
和可以衡量的成本。这样的决策原则造成了很多严重的后果，可是就算当初的选择经现实证
明是错误的，也无法说当初的选择方式错了。
即使一些发明本身并不能用于不好的用途，也有可能出现异化的情况，这更是当初作出
选择时无法预计到的。最典型的例子之一是春秋战国时期诸子百家的思想：儒家提倡下对上
忠、上对下仁，建立一个良性循环的体系，可是推行儒家思想的君主们要求臣子和百姓的忠
，自己却不仁；法家主张用严明的法律治理国家，事实上在秦穆公时期商鞅的变法也确实起
到了很大成效，可惜后来举法家旗号的君主们完全把法当成了欺压百姓的工具。我们不能说
当初儒家和法家的思想家哲学家们错了，毕竟他们也预料不到自己理念在后来的异化。但相
比之下，道家的理念倒是有一个很可爱的特征——无法异化为实际上统治者胡作非为的工具
(至少历史上看如此)。
当然我们决不可能按道家所说，将现有的文明毁掉而回到上古时代(事实上老庄描述的
上古时代对今人没有太强吸引力，更何况他们自己又如何知道所谓上古时代的情形呢)。不
过在作决定前，想想哲人在两千多年前就提出的忠告，是绝对有意义的。
--
※ 来源:·荔园晨风BBS站 http://bbs.szu.edu.cn·[FROM: 210.21.224.233]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店