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发信人: Akira (画多一盒复印纸便是成功之日), 信区: Reading
标  题: [转载] 宫崎骏╠╠一个天生暴力、色情、伪善的“大师”
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Dec 31 15:53:56 2001), 转信

【 以下文字转载自 Cartoon 讨论区 】
【 原文由 tinmar 所发表 】
下课吧!宫崎骏――一个天生暴力、色情、伪善的“大师”

  宫崎骏先生,创造过无数动画经典的一代宗师。还有那些被大众和评论界称为书写“友
爱、和平、善良、正义”的一部部GHIBLI作品。从《风之谷》到《千与千寻的故事》,它们
创造着票房的神话,并不断给宫崎本人蒙上神一样的迷彩,让他足以伪装成为一个“模范好
人”。

  任何看过宫崎动画的人,都会被宫崎作品最初直观、漂亮的视觉和听觉所震撼,伴随着
这一震撼,一群群靠着解读宫崎作品混饭的“动漫专业评论”出现了,特别是在中国,一个
正义的国度,这种人材可以称得上大有可为。本来一部作品,叫好的人有,叫“下课”的人
也会有,但是偏偏在中国,我们至今为止还没有看到过一篇对宫崎持反对意见的动漫评论出
现,为什么?很简单,钱如果可以方便地拿到,为什么要冒被主编“封杀”的危险而行事呢
。叫宫崎的“好”容易,就像宫崎的作品中的“人文关怀”一样直观;找宫崎的麻烦难,因
为他隐藏的太完美了,不容易让一些头脑简单之流说得过瘾。

  所以,我今天就要冒天下之大不为,知其不可为而为之!

一、 充满色情与奴隶意味的《风之谷》
这是最初引起我警惕的一部宫氏作品。女主角娜乌西卡――一个健康、可爱、独立的新女性
。在日本这个至今都“男尊女卑”的社会中,八十年代时就出现这种女性,可以说宫崎先生
真是“用心良苦”。我们既可以说宫崎是一个“女性崇拜主义者”,但反过来思维,宫崎正
是要利用这个空前的“卖点”来达到其不可告人的目的。
长期以来,日本男性都在潜意识中把女性当成自己的一件“玩物”,但是经济的发展,他们
承受的压力也与日俱增。这时他们就希望自己身边的女性不仅仅有“洗衣服、做饭”的功能
,而且进一步渴望女性也能分担家庭的经济。这时出现的娜乌西卡,拥有的独立和自信正是
击中了日本人心中的要害。可以说,这位宫崎大师就是让日本动画从奴隶时代进化到封建时
代的一代大师。
而日本人的性心理也是如此。“不容易得到的东西,往往最想去得到”。长期以来只会以“
惊色尖叫”来换取男性“英雄主义”的电影实在太多了,聪明的宫崎发现了这一点,于是他
一手制造了娜乌西卡这样高高在上的女性角色,让男性触之不及,于是一群群饥饿的色狼也
应运而生,这就是渴望的力量。证据早就有了,在日本卡通人物排行榜上,娜乌西卡竟一直
高居在第一位,直到突然杀出一个“绫波丽”(《新世纪EVA》)才落下马来,绫波丽是一

麻木的少女,很多人也批评其“简单就是男性的玩偶”,同样第一位的两位少女,一个健康
、一个麻木,为什么这么巧合,她们会互相取代?本是同根生也,同样都身为男性X幻想的

标……。
这就是有意把握男性色情与奴隶意识的宫崎的“艺术之道”也。

二、 充满战争暴力美学的《幽灵公主》
说到战争暴力的美学就不得不提到另一位日本电影大师――黑泽明。黑氏的电影可以说充分
表达了他作为“武士道精神”大师的天附。大江健三郎就曾戏称黑氏的故乡是“暧昧的日本
”(题外话,黑氏的电影《德尔苏•乌扎拉》就是一部“反华影片”)。
如果你最初看到《幽灵公主》时就感觉似曾相识的话,那您一定是一个真正的影迷,因为《
幽》的战争场面简直就是黑氏“武士道电影”的克隆。冷热兵器一起上演,到处充满着“杀
与被杀”的快感。
再看男主角“诅咒之手”,一刀下去、几箭射出,一个个鲜血淋漓的人头、人手就落下地来
,真是大大满足了宫崎一直潜藏在心底的虐杀渴望。幸好在日本,动画片不是只面向孩童的
艺术,不然……。相信在《幽》公映之前,宫崎就意识到了这一点,所以才在影片宣传画上
特意加上了血淋淋的画面(女主角的嘴边),以警告家长。
说什么“自然与人类的和平”,整部影片完全是一种力量与另一种力量的生死搏杀,强者生
存。只是到了片尾,才用俗得不能再俗的“爱情手法”来掩饰一下群众的目光。

三、 恐怖大师宫崎
从早期的《龙猫》到近一段的《千与千寻的故事》。宫崎的恐怖表现手法真是越发高明了。
龙猫先是让人一开始就进入一座“日本鬼屋”,先把孩子和胆小鬼吓个半死,风声、鬼声,
声声入耳。

宫崎骏1941年1月5日生于日本东京都。为了躲避战祸,举家由东京搬到日本东北部的枥木县
乡下,小时候的这段乡村生活对宫崎骏以后的动画人生产生了很大的影响。后来他们搬回东
京,1947年的时候,宫崎骏的母亲患了结核病,在床上整整躺了九年。从《龙猫》这部电影
中就可以看到宫崎骏一家的这段灰暗日子的影子。

而到了《千与千寻》就更是把整个小世界变成了日本恐怖鬼怪的天地,真是鬼怪横行了。日
本的鬼怪形象本来就有别于其它国度,美国的《怪物公司》充满了怪物吧,可是叫任何一个
人看了都怕不起来(不愧为老美!),反而让人更加好奇与亲切。而反观日本的东方鬼神,
就是再卡通化,也是够让人恶心一番的(小孩子就称之为可怕)。
当我和朋友第一次拿到《千与千寻》的时候,就看到了变成了猪的千寻父母,嘴中还塞满了
未消化的食物。再看片中的那个老太婆,活脱脱就是一个大头老年贞子,叫人反胃(幸好当
时已经吃过了)。
这部《千寻》的人(鬼)设真是让人不敢恭维,难道宫崎只想满足观众心中的猎奇心态?又
或许他也想学希区柯特?恐怕不是,实际上正是这部作品让人有意无意地领教了宫崎本人的
阴暗心理。

  任何圣人和大师通常都会借助对于自然、弱者的同情来实现其自身高高在上的把玩,并
强制大众认为――这就是艺术与文化(可怜还有这么多自愿上钓的鱼儿)。我们每天面对着
一个个真真假假的伟人与大师,并惶惶不可终日;耳边还不时传来受骗上当者心灵的呻吟。

我决非认为我自己的观点就是正确的,但是任何事物都需要从不同的角度来分析其特质,质
疑宫崎的结果也并非为一个答案,只是从另一个方向与其他的朋友一起审视宫崎,无论宫崎
是“真善美”;还是“伪恶丑”,不可否认的是,他的作品的确影响了我们一代人,不论其
中掺杂了多少糟粕;也不论宫崎有意无意的暴露,我们还是要继续看下去。

我-――只是一个角度。


                     Lain007(沈XX)










宫崎骏是有不少矫情做作和伪善之处,本人也认为相对来说大友克洋更象一个大师。 不过

篇文章感觉并没有说明问题,道有漫骂之嫌。不论是观点还是论据都无法让人相信是出于理
性的思考!说穿了就是缺乏逻辑联系,无限上纲。



                                                             红乌鸦









两个问题:
ONE:日本动漫为什么总体上给人一种很酷、但不那么纯真的感觉?
TWO:为什么中国人容易喜欢日本的动漫?

回答:
对第一个问题,归根结底还是因为日本的民族性,从古到今,日本人都生活在一个很恶劣的
环境之中,对日本的了解越深,就越能感到这是“一个让人可怜心痛又让人悲哀的民族。”
前者指他们资源贫乏、台风、地震、海啸频发的生存环境,后者指他们对外扩张的本性。日
本人见面、告辞总会说:“加油啊!”似乎“不加油”,就无法生存下去。在文化的传承上

日本历来有一种悲观的宿命感,渗透于日本人的生死观、文化与艺术之中,并且一直延续到
今天的流行文化里。作为孤悬于大陆一侧的岛国,四面临海的绝望孤独,这种感觉永远会存
在于他们伤感的内心与无助的惶恐之中,他们甚至害怕有那么一天,日本列岛将消失在汪洋
怒涛或是火山地震之下,各种各样的危机感日本人几乎是从来不缺乏的, 因此,日本人在

理与意识深处的阴影面,在那个阳光很少惠顾的地方,自私与顽固一直是他们性格中这阴暗
一面的标签。偶然想起那位在99年华语国际大专辩论赛中,说话与外表同样木讷的日本男学
生,他带着一脸严肃困惑的神情,去辩论爱情到底是自私的还是无私的时候,表达的却是简
单老实的个人理念。他若有所思的表示,世界上好象没有什么不是自私的。这样缺乏辩论技
巧和语言智慧的表达,立刻引起了现场观众们的哄堂大笑,可他还满脸迷惑的样子,也许以
为自己的语法错了,其实他说出的是日本人的真理。说到日本人面部表情木呐呆板,这可能
跟他们的育儿习惯有关,日本婴儿不是象其他民族一样被母亲抱在怀里,他们更多的是被母
亲背在背上,这样导致的结果就是婴儿从小看不到大人的脸,缺乏早期默化,以至长大成人
后就不能自然地通过面部来表达自己的感情,表现在动漫中就是说话只有嘴巴动,日本人的
生活环境如此,所以说日本动漫充斥着各种各样的暴力,色情,杀戮,冷酷是不足为奇,什
么样的土壤必将开出什么样的花朵。虽然这些东西在任何一个国家任何一种文学都有企及,
因为那本就是一个客观就存在,但对其表达的登峰造极或为冷酷而冷酷等确实是日本人的专
利。

对第二个问题,我想说的是几千年的中国封建社会都是一个压抑,极端现实主义的社会,要
想在100年之内改变这种风貌是不太现实的。虽然自从甲午战争以来,中日两国结下了不可

解的冤仇,但两国的思维方式,人文风貌并没有因此而分道扬镳,大体上来说,日本文化就
是一种异化了的中国传统文化,所以中国人接受日本的动漫丝毫也不感到困难,如果中国不
是这么大,历史不是这么久,没有这么多的文化包袱,那么动漫在中国今天的地位和风格恐
怕与日本的差不了多少,日漫如此风靡中国不仅仅是因为它们确实不错,更重要的是它们借
了与我们人文和地理一衣带水之利。






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