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发信人: easyXP (easy.net), 信区: Reading
标  题: 断烦恼与恋爱、婚姻的矛盾
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Jan  7 16:19:07 2002), 转信

人是欲界众生,由先世烦恼惑业,感得粗重的血肉之躯。除了乘愿再来的三果以上
圣人,一般生理正常的男女,到了青春期,随性成熟,莫不有生理上性的欲求、心
理上爱异性和被异性所爱的渴望。如《少年维特之烦恼》所说:“少年男子哪个不
钟情,妙龄女郎哪个不怀春”,西哲有男女各是半个人,都在寻求自己的那一半之
喻。然而,性爱、爱情,及由此而来的婚姻,被佛法说为欲界生死之根,最为重要
的烦恼,这当然是天经地义之谈,佛教青年对此大概无人不知。但出离生死的愿望
,又不能不与自身爱的渴求,及男大当婚女大当嫁的社会习俗形成尖锐矛盾。据悉
很多佛教青年,都为这一矛盾所困惑。有的虽然出了家,但还是被异性的诱惑、性
的苦闷所扰恼,不少人终于因此还了俗。有的在出家、结婚、独身的抉择上举棋难
定,不知不觉便成了大龄男女,往往错过了恋爱结婚的良机。有的因难觅志同道合
的知音而苦恼。总之,情关难过,欲界难出。就是证到初、二果,也难免因一念男
女情爱而再生于人间,何况道前凡夫。

  纵观全部佛法,虽力说性爱为欲界生死之根,但也并非一概教人不婚不嫁。爱
情、婚姻一事,多分由前生的习气和业因所决定,多为既定的业报。爱情婚姻虽能
障道,但也非必然障道,修道亦非必以不恋爱结婚为最佳。释迦牟尼佛以一生补处
菩萨示现成佛,是在结婚之后出的家,此事当有其深刻寓义。经教中多处谈及恋爱
婚姻问题,除了力说爱欲、家庭的过患,倡导具缘者出家修道外,还对宜居家学佛
者说夫妻和谐之道,如《阿含》中《善生经》说夫妻双方应互相“爱敬”的五事,
《玉耶女经》载佛陀教诫少妇玉耶女如何尽妇道。对于“异体同心”、历劫不渝的
爱情,经中持同情赞赏的态度。

  佛陀还以结婚恋爱为度化众生的一种方便。如《须摩提女经》载,佛弟子王舍
城美女须摩提,遇信奉外道的满财长者子求婚,往问佛陀,佛谓须摩提女若嫁与满
财家,当“大度人民不可称计”。须摩提女依佛教敕出嫁,后来果然感化大家及满
财城多人皈信三宝,受佛称赞。大乘经中还多处说挚爱行菩萨道者及菩萨随顺众生
爱欲以结缘度化的功德。如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太
子(释尊前身),求为其妻,而生大功德,“虽以爱染心,供养彼佛子,二百五十
劫,不堕三恶趣。”《大宝积经·大乘方便会》载,众尊王菩萨“以地大心执女人
手共一床坐”,劝一位爱他的姑娘发菩提心,受到佛的赞叹,谓“成就如是悲心,
虽受五欲,不犯众罪。”树提梵志对一女子起悲心,答应她的求爱,为作丈夫十二
年后出家,因此“得以超越十百千劫生死众苦”。《惟日杂难经》既说“有妇不得
道”,又说菩萨娶妇有四因缘:一者“宿命同福”,谓前世已结就夫妇之缘;二者
“毕罪”,谓以结婚形式偿还宿债;三者“应当共生男女”,谓有共同生儿育女的
业缘;四者“黠人娶妇疾得道”,意谓有智者结婚,反而能成助道之缘,如释尊之
娶妇,及符合修秘密双运道因缘的婚配,就有助于道。

  据此,学佛的青年对待爱情、婚姻问题的基本原则应该是:
  一、若宿根深厚,人欲淡薄,无情爱因缘,道心坚固,具备出家的各种条件,
当然以出家修道为好。但高校刚毕业的青年,不宜马上出家,应为国家工作几年,
以报培育之恩,并学通世间法,然后再出家也不迟。
  二、如果爱欲重,有情爱结婚之缘,爱上了某人,对方也爱你,双方情投意合
,这种情况宜于恋爱结婚,居家学佛。若对方不信仰佛教,应以方便渐渐引导,使
其接受佛法,双双修学,建设佛化家庭,虽然夫妻恩爱和谐,也应观情爱过患,爱
别离之苦,发出离心,居尘不染。

  在恋爱、家庭生活中,只要善于运用佛法,可以使爱情、家庭生活过得美满合
理。以缘起法则冷静观察自他,知己知彼,善体他心,可避免单恋、失恋的痛苦;
勤观无我,超越低级的肉欲和自私的占有欲,怀慈悲、平等心,常为对方着想,尊
重、关心对方,可使恋爱易于成功,夫妻关系易于和谐。

  至于出家佛子,对待异性的诱惑、性的苦闷,只有靠勤修戒定慧三学。严持禁
戒,摄护根门,谨慎与异性的接触,不受欲尘的诱惑,则内心自少扰动;坚持素食
、过午不食,淫欲自然减少;坚持初夜、后夜坐禅修定,或课诵经行,则精气自然
转化为智慧,不思淫欲。只要在禅修中得到身心轻安,享受到高级的禅悦与法乐,
则粗劣情欲,自易伏断。若不勤修戒定慧,日常不谨慎防护根门,多与异性接触,
令欲尘信息不断侵入,则内心当然会躁动不安,即使强作抑制,不犯淫戒,也会导
致性心理变态、心情郁闷,淫爱种子压抑积藏于阿赖耶识中,就算能修到坐脱立亡
,也难免重入胞胎,再做俗人。若实在妄心难伏,定慧难修,被情爱纠缠,还不如
随缘归俗,居家学佛,万不可破犯淫戒,导致三恶道沉沦的苦果。

  总之,只要真实发菩提心,以正见为导,在生活中修大乘渐道,便不难解决种
种矛盾,摆脱重重困惑苦恼,获得现法乐住,增长福智资粮,使身心得到全面的发
展,令青春焕发出正法的光辉。衷心期望佛教青年不负青春,不负佛法,精勤修学
,迅速成才,多出一批太虚、虚云、印光、弘一、杨仁山那样的法将,出一些莲花
生、米拉日巴、冈波巴那样的大成就者,推动中国佛教焕发青春,促使中华大地再
现盛唐之繁荣。



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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 203.93.19.1]


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