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发信人: lmllml (I am not man enough), 信区: Reading
标 题: 李敖评三毛金庸
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Jan 22 11:28:21 2002), 转信
这里说评，可能不是很合适，是非正式的。
以下一段话摘自李敖回忆录：
。。。。三毛跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助，
她是基督教徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中
的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你的帮助啊！舍近而求远，
去近而就疏，这可有点不对劲了吧？并且，史怀哲不会又 帮助黑人，又在加纳利群岛留
下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”三毛听了我的话，有点窘，她答复
不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是一种
“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能
认真。比如说，你真信三毛是基督徒吗？她在关帝庙下跪求签，这是哪一门子的基督徒
呢？。。。所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际
路线和白开水式的泛滥感情而已，她是伪善的。三毛以外，还有金庸。金庸为国民党捧场
跑到台湾来。有一天晚上到我家，一谈八小时。他特别提到他儿子死后，他精研佛学，他
已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’，虽然
‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’、‘长阿含经’‘中阿含经’等等所说的有
点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求
给施，无所吝惜’。你有那么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的
财产呢？”金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。他当然答复不出来，为什么？因为
金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯
装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真，他是伪善
的。三毛和金庸在生计上都没问题，但他们有钱也不敢痛斥伪善，可见对伪君子说来，有
钱和敢于痛斥伪善并无等号关系，而李敖能从挺直腰杆进入痛斥伪善层次，也是不容易的
。
其实这个标题用“李敖痛斥三毛金庸伪善”更合适点。李敖对只会口头说得堂皇，实际
行动上做不到的人是很鄙夷的。就如他对儒家的看法一样，孔子周游列国，无论得意失意
皆以能得到统治者的赏识为目标。而他对墨家的教义和所为便非常赞赏，墨家弟子也周游
列国，但他们象吉普赛人一样，衣衫破烂，以乞讨为生，而且还习武，当国家有难时还担
当救亡的一分子。我们看寻秦记时不是提到墨子剑法？不要以为黄易开国际玩笑，事实上
有是不希奇的。
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