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发信人: jjwr (失去夜晚的昙花), 信区: Reading
标 题: Re: “五四”已经成为了一些人的精神桎梏
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon May 27 14:20:25 2002), 转信
那个人“太孔老二”了，这个人“太毛泽东”了，某某某“太鲁迅了”，——这类词
语，往往会成为强势话语，通过利用很多人对某个人某个方面的厌恶从而彻底否定一些
人，这其实就是文中所批判的所谓“五四新文化运动”精神在最近学坛的流弊。
其实反传统与接受外来文化在中国历史上一直就生生不息，这倒并非总是政治的原
因，只不过往往政治是起到一种推波助澜的作用，因为为了改朝换代的需要。而政治的需
要从某种意义上说白了还是文化的延伸，一种精神首先要有使用价值，然后才有价值，也
才可能在政治的市场上进行交换，至于思想卖出去之后的演变，那又是另外的问题。
批毛批孔批鲁早已占据了今日文化的新潮流，只是他们在回归传统的同时，有没有想
过，中国的文化传统，真的可以完全避开这几个人吗？
鲁迅与胡适等人，自然有其前后一脉相承的东西，但是如果深入体会，我们看到更多
的应该是他们的思想演变的轨迹。作为后来人，就事论事才是正确的态度。至于说成为精
神指桎梏，这也更多是后人自己的事情，而这也跟传统大大有关，正是传统中间强大的为
人奴隶的思想在今日演变成新一轮文化崇拜。这也恰恰证明，五四所进行的那场革命，非
但不成为多余，反而为今日的反对五四者预先提供了精神文化食粮。
【 在 COLDFIRE (郁闷的生活) 的大作中提到: 】
: “五四”已经成为了一些人的精神桎梏——兼论中国社会中的“鲁教”现象
:
:
:
: 一
:
: 由于种种原因，现在中国的一些话语往往非常的混沌，其中，这“五四”就是
: 常常使人混沌的词汇之一。人们现在经常所说的“五四”，实际上就包含了“五四
: 运动”和“五四新文化运动”的两个事件。
:
: “五四运动”，当然是指的爆发于1919年的那场由反帝学生运动事件；而“五
: 四新文化运动”，则主要是指的1916年以来由陈独秀利用自己所开办的《新青年》
: 杂志平台，在中国部分知识分子中所掀起的一场接受西方外来各种主义和反中国文
: 化传统的文化革命运动事件。
:
: 严格说，“五四新文化运动”在当时的传播面很小，主要就是一些学校师生和
: 文化艺术人员及其学者对其很关心，所以，这场“新文化运动”对当时广大中国国
: 民的影响既不直接也不大；但是，由于后来的国民党政权和共产党政权中的许多中
: 坚分子大多都与“五四新文化运动”有各种历史渊源，他们这两个政党在制定自己
: 的政策的时候，都不同程度上要受到“新文化运动”中的一系列价值观和事件的羁
: 绊，这样，“五四新文化运动”反而借助于国民党和共产党的政治作用而在后来的
: 影响越来越大了，以至于发展到了我们今天在谈中国文化问题的时候，总是不得不
: 涉及到对“五四新文化运动”事件的叙述和评论。所以，某种程度上讲，“五四新
: 文化运动”已经不仅仅是个单纯的文化问题，同时还是个历史问题，甚至还是个政
: 治问题和社会心理学问题。笔者这里所说的“五四”，主要是指的“五四新文化运
: 动”中由陈独秀和胡适等人所掀起的一系列激进主义的强势话语现象。
:
:
: 二
:
: 如果从广义的角度上讲，“五四新文化运动”当然不仅仅是指陈独秀和胡适等
: 人所掀起的激进主义思潮，同时还应该包括梁启超、张君励、梁漱溟、萨孟武、何
: 炳松等力主“中国文化本位”的学派及其汤用彤等力主“中西结合”的“学衡”学
: 派的一系列作为，但是，由于种种原因，从1916年到1937年中国抗日战争全面爆发
: 的这20年时间中，陈独秀和胡适等人的激进主义的新文化运动思潮在中国思想文化
: 领域里明显占据了上风，甚至连孙中山所实行的“三民主义”中的“民族主义”举
: 措也没有真正抵挡住这样的激进主义思潮。为什么由陈独秀和胡适等人所掀起的反
: 中国传统和全面接受外来各种主义的思潮在中国会有如此大的市场？这，本身就是
: 个值得人们深入研究的课题，由于时间关系，笔者这里就不去探究这个问题的原因
: 了。
:
: 陈独秀和胡适掀起的这场彻底反中国文化传统和全面接受欧美各种主义思想的
: 运动，从一开始起，就受到过许多人的质疑，至少，其在政治上根本就没有任何可
: 操作性，这，就是孙中山之所以在组织国民党新政府的时候，对“新文化运动”颇
: 有微词，并且在自己的“三民主义”政治大纲中直接提出了与“新文化运动”宗旨
: 相排斥的“民族主义”的原因。也正是因为这个原因，陈独秀和胡适这两个“新文
: 化运动”的主将，当然也包括鲁迅这样的一批依托“新文化运动”而崛起的文化人
: 物，在“三民主义”政治时代一直感受到了压抑，他们在情感上也一直与国民党政
: 权有对立情绪，这点，可以通过陈独秀的《五四运动时代过去了吗？》和胡适的的
: 《新文化运动和国民党》及其鲁迅的《无声的中国》等一系列言论看出来。
:
: 这就是说，由于陈独秀、胡适等人的思想文化的起点就是偏执的，所以，他们
: 这些“主将”们为了维护自己的尊严，某种程度上，他们已经不自觉地发展到了为
: 了维护自己的思想观点而去与国民党政治对抗的地步上去了，而他们这样的对抗情
: 绪，后来成功地被共产党所利用，以毛泽东为首的中共政权后来对五四新文化运动
: 的评价甚高，甚至在延安时代就把鲁迅推举成为了中国继孔夫子之后的又一个新圣
: 人，从而团结了一大批对“三民主义”有怀疑的文人墨客围绕到中共身边。但是，
: 新文化运动者从来就没有改变过自己的观点，他们是一批不能够与时俱进的人，陈
: 独秀一旦发现毛泽东并没有真正继承他所倡导的彻底反传统和全面接受外来主义的
: “五四”观点，还一度酸溜溜地说道：为了要坚持五四宗旨，就“必须把所谓‘山
: 上的马克思主义’的昏乱思想从根上铲除，因为近代的一切运动必然是城市领导农
: 村”（《五四时代过去了吗？》 《陈独秀文章选编》三联书店）。从这里也可以
: 看出，陈独秀等人是何等的迂腐，为了某种自己的观点立场，他们完全可以置中国
: 的实际而不顾。而胡适和鲁迅等人也与陈独秀一样，一生都在死守自己的“五四”
: 立场，他们这种死守，在给一些社会反叛者提供了思想源泉的同时，也一直对中国
: 社会起到了“成事不足，败事有余”的坏作用！
:
: 三
:
: 新中国建立以后，胡适由于不与共产党政权合作，50年代初期，大陆曾经发动
: 过对他的批判，而与此同时，鲁迅的地位升高，成为了毛泽东时代的中国精神“圣
: 人”。自50年代开始，中国大地上的宗教庙宇道观几乎丧失殆尽，其他古今中外的
: 思想文化著作，要么不准阅读，要么，就成为了“内部读物”，在这样的思想饥渴
: 情况下，一般人民群众除了熟悉毛泽东的著作外，那几乎是只有读鲁迅的书籍了。
: 可以这样说，在毛泽东时代，中国有两个“圣人”，一个是活圣人毛泽东，一个就
: 是死圣人鲁迅！这，是任何人都不能够否认的事实。
:
: 毛泽东去世以后，已经长期习惯在“圣人”的照耀下所生活的许多中国人，其
: 中，主要是那些自诩为“知识分子”的人，他们好象是在抓救命稻草的那样，死死
: 抓住鲁迅不放，一时间，鲁迅的著作出现了前所未有的销售热潮！这样的现象，当
: 然是不正常的，说明了许多“知识分子”在精神上还跪在地上，但是，许多人就是
: 在这样的不正常之中，形成了今天这样的对五四新文化运动的彻底反传统和全面接
: 受西方外来文化思想文化宗旨的一往情深的执著！
:
: 综上所述可以看出，彻底反传统和全面接受外来思想文化的“五四”宗旨，是
: 陈独秀和胡适等人在一种不正常的历史情况下和他们这些当事人学养还很有缺陷的
: 情况下而产生的，他们这样的思想文化倾向和价值观，从来就没有给中国带来过任
: 何好处！也无益于中国新文化文明的任何新建设需要，而只起到过“文化造反”的
: 社会作用，所以，这样的思想文化宗旨没有任何实际的社会可操作性，顶多可以对
: 当事人起到一点去按摩和满足自己反叛和破坏心理的需要。但是，非常糟糕的是，
: 至今为止，许多人并不知道他们这样的彻底反中国文化传统和全面接受西方外来文
: 化是一种时代的扭曲现象，他们而是一直沉浸在一种拯救中国出苦海的救世主的虚
: 妄之中，自己还时常升腾起一种伟大无比的革命感情，甚至还会把自己激动得热泪
: 盈眶。更为糟糕的是，当今中国，这样的一批人还不少，从年龄段上看，他们主要
: 是跨越“红卫兵”的前后的两代人，相比之下，反而是那些当年举着鲁迅旗帜去进
: 行文革的红卫兵一代人，已经普遍对“五四新文化运动”开始怀疑了，他们不再崇
: 拜“五四”和鲁迅了！他们当然也不会去盲目彻底反传统和全面接受外来的思想文
: 化了，因为，文革中的 教训，他们是亲身经历过的！当彻底否定中国文化传统和
: 举着外来的某种主义去战斗的时候，那，几乎就是十字军在战斗！这，太荒唐了！
:
: 现在，主要由陈独秀和胡适所掀起的彻底反传统和全面接受外来各种主义的“
: 五四”，已经就象一只精神笆篱，圈住了不少人，使得这样的一批人在思想上长期
: 停滞不前，他们无法接受中国历史上的丰富思想文化资源，也无法接受外国人对中
: 国思想文化继承发展的事实，事实上，这些人已经将自己搞得就象文革时期中的那
: 些反封资修和宣传什么什么主义和思想的造反派一样，在对中国文化传统进行彻底
: 否定的同时，他们就极力去推销他们认为的世界最先进的理念，多少年过去了，他
: 们好象已经不会干别的事情了，就会干这样的两件事情，好象他们是中国的职业文
: 化造反派。
:
: 如果说五四已经成为现在一批中国人的精神桎梏，那么，事实上，在中国还存
: 在着一种“鲁教”现象，这样的一批人，信仰的是鲁迅的著作，随时自觉地按照鲁
: 迅的思维方式去言行，随时不忘记反中国文化传统和宣传外来各种主义，对此，他
: 们是年年讲、月月讲、天天讲、时时讲，他们，太象是十字军战士和圣战战士了！
:
: 人性，和自然性是一样的，需要在记忆和继承自己的历史中去不断发展流变！
: 如果他们被某种他们坚持认为的“先进”思想律条和“先进时代”而圈住不动了，
: 如果他们拜倒在了他们认为的某个“圣人”脚下不起了，他们，就已经成为了人类
: 历史中的“腐水”了！
--
我快要饿死了
我觉得这并不可耻
尽管你认为是我没有尽力
但是我还是要饿死了
我现在最关心的问题
就是我用什么姿势饿死
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