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发信人: nevermind (南山美男子), 信区: Reading
标 题: 为什么只有一个茅于轼
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Oct 21 13:29:35 2002), 站内信件
南方周末 2002-10-17 11:04:28
■话题
□余世存
我们有这么多知识者表现得都很关心“三农”，为什么难见效果？因为我们习
惯于述而不作，因为我们只有一个茅于轼先生。
我并不了解茅先生，有幸跟他照过面，却不熟悉。口耳相传，他在农村做一项
很平凡的事，但这事不亚于民国时期梁漱溟、晏阳初等人的乡村建设运动。农村教
育的内容是广泛的，那当然有正规的成体制的知识教育，但以中国文明的教育思想
论，教化更应该无处不在——虽然我们几乎不知道真正的教化是什么，但其人格形
式却能让我们见识到它的部分模样。茅于轼先生给农民提供小额贷款，为农民扶贫
，无形中影响到农民，让农民自己选择并把握一种合理的生活。这是很了不起的事
，在今天更是难得之事。我听激昂的朋友们说，我们的媒体上有关边缘弱势的内容
太少，农村人口占总人口80％左右，但媒体上相关内容的比例不到1％。这样刻意
地“数目字管理”固然皮相，却也合理。如对茅于轼先生的工作，就少有同情地报
道。用我们习见的语言来说，对茅先生应该大力宣传介绍，因为他在帮助农民改变
自己。
我个人以为，茅于轼先生做的工作，他的存在状态，是在给今天的中国示范一
种真实的生活。人的真实是什么？孔子说是仁，现代性的说法是个体跟共同体的关
系意识。这些不同的方面都说明真实的人的生活里所应具有的社会性。但今天转型
的社会里，人们的心态多是虚浮的。失去了真实的生活，更不用说美的生活（优雅
大方之家？），善的生活（正义原则的体现？）。茅于轼先生却给我们提供了一种
生活的样式，这是很了不起的。茅于轼先生是一个经济学家，在今天不少人动辄见
到有知识的、有权力的、有资本的就势利低头时，人们尊重茅于轼不在于他有经济
学知识，而在于他是一个真正的人；这其实说明了一个简单的道理，大多数中国人
还不曾达致这一境界，尽管他们势利浮躁，他们还是明白这个社会里真正的人是难
得的，也是最值得尊重的。
为什么今天的中国只有一个茅于轼先生？为什么很多据说有良知的人都不能实
践人生的正义原则（他们的良知其实是一种病态的美学原则，他们以为自己美得感
动了自己，当然也感动了一些读者）？为什么从农村“飞升”上来的人却不能实现
人生的真实？任何人都不能否定中国社会确实发展的事实，今天有相当多的地区、
阶层和相当规模的人群等等进入了富裕的行列，按照我们的设想，他们本来早该带
动大家都富起来的；但是他们没有这么做。反而是茅于轼先生这样的书生或君子，
在“略尽绵薄”。这是为什么？
这样，先得拿我自己作文了。为什么我总是活在表层上？为什么我不是真实的
？我的例子却不能说明什么，因为我在写这些字时，我的心里仍是飘忽不安，我选
择了一种近乎隐居或说自我流放的生活，但我不得不为每天的柴米油盐发愁。我是
文字队伍里的穷困者。我其实跟我来处的农村里的兄弟一样，他们整天为生计愁眉
苦脸，当然他们也有娱乐；我也是，我的生计是思想，娱乐就是文字。我是一个不
能切实帮助他人的低能者。
那么对于那些“先富起来的人”呢？他们为什么没有带动大家？仅仅拿自私这
样的话来指责他们是不够的，至少也是极为片面的。因为他们在自己的生活里有种
各样的生活原则，美的，善的，他们认为自己并不自私。答案已经写在上面：他们
其实是虚无而非真实的。他们过于看重自己的权力、资本和知识，因此使得权力、
资本和知识在文明的历史里无根。
至于农村教育，茅于轼先生都可以为其尽力，在其知识技能训练和社区认同教
化方面还有多少可为之事？“树人”，既是我们文明最古老的原则，也是我们现代
伟大思想家的名字。但今天，从事这样事业的人太少了。让自己真正与民族共同体
和我们文明的根系相连，扶植人，就能得到最好的结果。而这方面，不仅城市社会
的游民大可教化，而且农村的教育（哪怕是单一的）也有广阔的天地。
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“阅读Nevermind的文章，是我一生中最快乐的时光”
-----爱因斯坦
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