荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: raid (Beauty In Darkness), 信区: Reading
标 题: 余杰：林昭与弓琳--两个北大女生的对照
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Nov 17 12:32:08 2002), 站内信件
作者：余杰
一百多年来，“北大精神”成为中国知识分子的心灵家园和价值皈依。“北大精神
”就是启
蒙民众、质疑权力和抗争不义，为追求民主、自由和人权而杜鹃啼血、百折不挠的
精神。在
近代以来的中国，“北大”显然不仅仅是一个纯粹的学术和教育机构，也远远超越
了“最高
学府”的身份，它一直处于诸多政治力量和文化思潮冲突、撞击的风头浪尖上，有
力地影响
著中国的历史进程。百年北大史，跌宕起伏、波澜壮阔，宛如“乱石穿空、惊涛拍
岸、卷起
千堆雪”的滚滚长江水。北大既充当过“五四”运动的摇篮和“八九”民主运动的
先锋，也
曾沦落为毛泽东发动“反右”和“文化大革命”的重要棋子，可谓辉煌与挫败并存
、光荣与
耻辱同在。
“八九”之后，“北大精神”虽然不能说荡然无存，但遭到了强权的整肃、压抑和
篡改，已
成残缺之状。最近十多年来，北大与其他中国的高等学府一样，盛行著明哲保身的
犬儒主义
和恬不知耻的功利主义，相当大一部分的教师和学生打著民族主义和“新左派”的
旗号，心
甘情愿地成为权力的帮忙和帮闲。刚刚在各大媒体上炒得火热的北大女生弓琳缴纳
一万多元
党费的事件，就是北大现状最为突出的展示。这个漂亮得足以去充当某网络学校“
形象代言
党费的事件，就是北大现状最为突出的展示。这个漂亮得足以去充当某网络学校“
形象代言
人”的女孩，让我联想起三十多年以前另外一个更加美丽的北大女生--林昭。林昭
与弓琳
形成了一组非常鲜明的对照：一个为了捍卫真理和自由，毅然挺身痛斥暴政，最终
献出了年
轻的生命；另一个则一手抓政治、一手抓商业，以一脸天真状完成了连某些老牌政
客也望尘
莫及的一流表演。以“林昭”为象征的北大是光荣的北大，我为之而神往、为之而
骄傲的北
大；以“弓琳”为象征的北大则是丑陋的北大，我不得不唾弃、不得不批判的北大
。
北大秀·商业秀·政治秀
弓琳是北大中文系的一名本科生。近年来，北大中文系的某些女生非常善于通过作
秀来捞取
个人资本--克林顿访问北大时，就有一个名叫马楠的中文系女生当面“痛斥”美国
人权状
况恶劣。有意思的是，两年后本科毕业，她却选择了到“人权状况恶劣”的美国去
留学，后
来还嫁给了一个美国人。如果不是担负著从事“地下工作”、不惜忍辱负重“敌营
十八年”
的伟大使命，那么以我的智力简直就无法解释马楠女士何以打出这种“翻天印”来
。
马楠给我带来的疑惑还没有消除，另一个名叫弓琳的小师妹又粉墨登场了。此人先
是因为担
任某网校“形象代言人”而一举成名，在获得一万多人民币的报酬后，立即作为党
费上交。
在媒体上我看到这样一段生动的描述：当时，一名老师问道：“你是要把这些钱全
交作党费
吗？”弓琳坚定地点了点头说：“是的。这是我第一笔劳动收入，我认为真的很珍
贵。因此
一定要把它交给党。这是一个年轻党员对党表达的小小心意。我愿用实际行动表达
对党的热
爱。”
党费的事件，就是北大现状最为突出的展示。这个漂亮得足以去充当某网络学校“
形象代言
人”的女孩，让我联想起三十多年以前另外一个更加美丽的北大女生--林昭。林昭
与弓琳
形成了一组非常鲜明的对照：一个为了捍卫真理和自由，毅然挺身痛斥暴政，最终
献出了年
轻的生命；另一个则一手抓政治、一手抓商业，以一脸天真状完成了连某些老牌政
客也望尘
莫及的一流表演。以“林昭”为象征的北大是光荣的北大，我为之而神往、为之而
骄傲的北
大；以“弓琳”为象征的北大则是丑陋的北大，我不得不唾弃、不得不批判的北大
。
北大秀·商业秀·政治秀
弓琳是北大中文系的一名本科生。近年来，北大中文系的某些女生非常善于通过作
秀来捞取
个人资本--克林顿访问北大时，就有一个名叫马楠的中文系女生当面“痛斥”美国
人权状
况恶劣。有意思的是，两年后本科毕业，她却选择了到“人权状况恶劣”的美国去
留学，后
来还嫁给了一个美国人。如果不是担负著从事“地下工作”、不惜忍辱负重“敌营
十八年”
的伟大使命，那么以我的智力简直就无法解释马楠女士何以打出这种“翻天印”来
。
马楠给我带来的疑惑还没有消除，另一个名叫弓琳的小师妹又粉墨登场了。此人先
是因为担
任某网校“形象代言人”而一举成名，在获得一万多人民币的报酬后，立即作为党
费上交。
在媒体上我看到这样一段生动的描述：当时，一名老师问道：“你是要把这些钱全
交作党费
吗？”弓琳坚定地点了点头说：“是的。这是我第一笔劳动收入，我认为真的很珍
贵。因此
一定要把它交给党。这是一个年轻党员对党表达的小小心意。我愿用实际行动表达
对党的热
爱。”
此事受到了官方媒体的热烈追捧。数日之间，相关报导就有数千条。看来，弓琳将
来如果再
接再厉的话，有可能被纳入“雷锋--欧阳海--张海迪--李素丽”的“模范系列”之
中
。然而，在北大的几个著名网络论坛上，对此几乎全是负面评价，许多人认为这是
一种高明
的商业炒作。就连与弓琳同宿舍的一个女生，也表示了这样的猜测：弓琳很好，但
也许背后
是网校的又一次商业策划。在《南方周末》的采访中，这一猜测被证实了：记者在
访问弓琳
之前两小时，电话采访了网络学校的老板王跃胜。王说，弓琳事前没有和他商量过
，他也是
第二天看网络新闻才知道的，他很支持，“这说明我们的小姑娘爱党”。但是，弓
琳却对记
者说漏了嘴：“我说我想把第一笔代言费交党费，王总很支持。”记者立即追问说
：“但是
王总说他是看新闻才知道这件事情的。”对此，弓琳无法作出合理的解释，只好顾
左右而言
它：“也许他有他的考虑。”
如果按照常理出牌的话，两万元能够买多大版面的广告呢？两万元的广告费用能够
让这所网
校和弓琳出多大的名呢？于是，他们便合谋选择了这个“出其不意”的营销计策，
果然一举
成功。
如果仅仅是一场商业秀的话，我丝毫不感兴趣。然而，事情远远没有这么简单--它
不仅仅
是一场商业秀，更是一场政治秀，同时也将北大传统牵扯进来。弓琳强调这是一件
私人化的
事情：“我特别喜欢的两句话就是：倚天照海花无数，高山流水心自知。你必须追
求自己的
生活，只要你自己心里纯净就够了。别人评价你多么有心机，这些都不重要。这次
举动是完
全私人化的事情。”但是，具有讽刺意义的是，连日来她却马不停蹄地接受各类记
者的采访
。《南方周末》的记者敏锐地写下了一个小小的细节--就在采访的中间，弓琳的手
机响了
，她接电话，显然谈到了这件事情：“姑父啊，我在外面呢……对呀，很牛吧。哪
一张报纸
，她接电话，显然谈到了这件事情：“姑父啊，我在外面呢……对呀，很牛吧。哪
一张报纸
上有报导……”显然，她并不是不在乎媒体的报导。很快，她又参与中央电视台由
倪萍主持
的、以煽情著称的《聊天》节目，作为特邀嘉宾与倪萍一起苦口婆心地教育广大人
民要爱党
爱国。因此，这已然不再是一件私人化的事情--如果是私人化的事情，我不禁要追
问：究
竟是谁最先将此事捅到媒体上去的呢？是北大校方、还是弓琳自己抑或是网校的王
老板呢？
在每次采访中，弓琳都得意无比地谈到身上的两重光环：“现在我身上有两个最大
的光环，
一个是北大，一个是入党。这笔钱交给北大党委，同时回报北大和党，我觉得这机
会太好了
。”她以一种“谦虚谨慎”的口吻回顾自己的中学时代入党的经历以及对北大的热
爱：“十
八岁就入党太不容易了，而且是在高中，在那么苛刻的条件下。那时候，入党属于
非常荣誉
性的东西，相当于给你一种光环。北大是别一个光环。正如一位老师所说，事实上
现在很多
人都是在消费北大、享受北大。因为北大给你搭建了很高的平台。其实我和北大的
关系，我
和党的关系，都是这样一种关系，我完全是个消费者，没作什么贡献。所以有这个
机会的话
，我是愿意做的。”这是一个无比聪明的奴才的一番“肝胆相照”的表白。其实，
只要对北
大精神稍稍有点了解的人都知道，弓琳所说的这两个“光环”不仅不能“重合”，
而且互相
对立--“非党化”是大学精神得以确立的前提。北大近半个世纪以来最大的敌人，
就是中
共的专制主义和党化教育。中共的愚民政策对教育和文化的摧残都是空前的。一个
依靠暴力
来支撑的政权，一定会把文明当作“不安定力量”。因此，选择做一个真正的北大
人，也就
意味著选择反抗专制和暴政、坚守民主和人权的人生道路；而选择做一个死心塌地
的奴隶党
员，也就意味著放弃独立的人格和自由的思考，成为权力架构中的一颗“螺丝钉”
。
在两代北大女生中，作出前一种选择的是林昭，作出后一种选择的是弓琳，这两个
北大女性
在两代北大女生中，作出前一种选择的是林昭，作出后一种选择的是弓琳，这两个
北大女性
从某种程度上代表著北大两个时代不同的“校格”。林昭的同学孙文铄在一篇回忆
林昭的文
章中这样写到：“独立人格、自由思想是‘北大精神’的精髓。‘直到战死为止’
的马寅初
，‘匹夫不可夺志’的梁漱溟，‘决不低头屈服’的林昭，就是北大精神在校长、
教授、学
生中的最佳体现。可以坚信，这种北大精神是任何人也压制不住的，它将会在一代
又一代的
北大人身上发扬光大。”我同意孙先生的判断，但同时我又不得不痛苦地指出：像
弓琳之流
的北大学生、像林毅夫之流的北大教授、像吴树青之流的北大校长，最近二十年以
来正在变
得越来越多。他们肆无忌惮地败坏著北大精神，他们却被当作新时代的“北大代言
人”。这
是北大的悲剧，这是北大人的耻辱。
被忘却的林昭
谁是林昭呢？当大部分北大学子都忘却了这个名字的时候，女作家方方却写下了一
篇题为《
林昭的光芒》的文章：“静夜之时，总会有一个人静静地站在那里，审视著这么容
易忘却又
这么容易满足的我们。她的眼睛清澈明亮，她的面孔依然流露著果敢和无畏。她仿
佛在说：
历史就这么过去了么？你们就这样轻易地原谅了专制原谅了灾难原谅了所有的一切
以及你们
自己？她的诘问令我们霍然而起。她就是林昭--为了追求真理，为了争取自由，在
监狱中
惨烈反抗的林昭，是由母亲交上五分钱子弹费而被枪杀的林昭。”一九六八年林昭
惨遭杀害
之后，北大的湖光塔影依旧；一九八九年“六·四”大屠杀之后，北大的湖光塔影
依旧。然
而，今天的北大，除了长袖善舞的弓琳之流外，还有多少人在记忆、在沉思、在呼
号、在呐
喊呢？方方接著写道：“偶尔的时候，也摊开自己的双手，思忖一下，自己的手上
是否也留
有林昭的血痕。”这也是我想对自己说的话、想对那些尚未“奴在心者”的北大校
友们说的
有林昭的血痕。”这也是我想对自己说的话、想对那些尚未“奴在心者”的北大校
友们说的
话。正是因为呈现了这些带著血迹的文字，方方主编的《今日名流》杂志在两年前
才被迫停
刊--依然还有那么多丑陋的家伙不敢面对林昭。
对于今天的北大和今天的中国来说，林昭的价值无论如何也不能被低估。钱理群教
授在《面
对血写的文字--初读林昭<致人民日报编辑部信》一文中指出：“林昭是凭‘感性
的直觉?
去‘行动’的；因此，她不同与张中晓、顾准，不是思想家型的战士，而是以道德
、情操的
崇高和反抗行动感召人、震撼人心的一位受难的殉道的‘圣女’。”她比绝大多数
同代人更
早地透视出了毛泽东的专制魔王和嗜血独裁者的本质。在那最黑暗的“毛式法西斯
”统治的
时代里，林昭如同当年拯救法兰西的圣女贞德一样，用生命激活了北大的文化命脉
，并且为
中国当代知识分子树立了一个难以企及的“精神高线”。要求人人都成为林昭是不
现实的，
但至少我们应当保留仰望林昭、敬重林昭的那点青春热血和心灵渴求，我们必须承
认林昭比
我们高贵而不是去嘲笑她--如果连这点“道德底线”都没有了，北大人何以成为北
大人？
知识分子何以成为知识分子？假如人人都争先恐后地去学习弓琳的那点“厚黑之术
”，那么
林昭也就遭到了第二次更加残酷的谋杀。
在带有很大的“自白”性质的《致人民日报编辑部信》里，林昭最频繁地使用的自
我命名是
“年青的反抗者”。在附录的《上海市静安区人民检察院起诉书》里，曾对林昭列
有“一九
五七年因反党反社会主义而沦为右派”的罪名。对此，林昭大义凝然地批驳说，这
是“极权
统治者所惯用的伪善语言，其颠倒黑白而混淆视听可谓至矣！这句话正确地说，应
该是：一
九五七年在青春热血与未死之良知的激励和驱使之下，成为北大‘五·一九’民主
抗暴运动
的积极分子！”钱理群教授特别指出，林昭又自称“奉著十字架作战的自由战士”
，这也很
的积极分子！”钱理群教授特别指出，林昭又自称“奉著十字架作战的自由战士”
，这也很
值得注意。林昭在文章中一再表示赞同这样的观点：自由“是一个完整而不可分割
的整体，
只要还有人被奴役，生活中就不可能有真实而完整的自由”，并作了这样的发挥：
“除了被
奴役者不得自由，那奴役他人者同样不得自由。”面对著林昭数十万言的血书，钱
理群感慨
地说：“林昭在身受空前的暴力迫害、并以自己柔弱之躯进行拼死反抗的情况下，
仍然坚持
探讨如何走出‘以暴易暴’的怪圈，这本身即有一种特殊的感人力量与思想价值。
或者如她
自己所说，这是‘有一点宗教气质--怀抱一点基督精神’的；她自称‘奉著十字架
作战的
自由战士’大概也是要强调这一点。”早在四十多年前，林昭就认识到并毫不畏惧
地宣布了
共产党和毛泽东的邪恶。我想，这些林昭在监狱中用血写下的文字，是值得作为时
代弄潮儿
的弓琳们好好捧读的。
当“谁是林昭”在北大成为“真问题”的时候，当言说林昭依然是“禁忌”的时候
，电视屏
幕上就只能飞舞著弓琳和倪萍那“忠党爱国”的泪花。林昭的同窗好友张元勋在《
北大往事
与林昭之死》中写道：“她说出了发自内心的痛苦：‘我有受骗的感觉！’她的话
是涌自最
纯正的心灵的真实、痛苦之声！她终于凭著一颗高贵的良心、诗人的良心、智者与
学者的良
心走了下去，她那孱弱的身体经受了人世间最最残酷的酷刑、折磨与凌辱，走完了
她太短促
的、光辉的三十六年的人生！从那个黑夜，一九五七年五月二十二日那个黑夜，她
开始义无
反顾地背起了那命运的十字架，毫无反悔地走上一条穷途。十一年后，她终于被密
杀、灭尸
。死，这或许是她在当时已经思及的事，但如此惨死却是她所不曾料到的啊！”人
们发现，
林昭在共产党监狱里的遭遇，比起江姐在国民监狱里的遭遇来，不知道要悲惨多少
倍。我想
追问的是：故作天真无瑕状的弓琳小姐，假如知道了林昭的遭遇，会不会更热爱她
的“党”
呢？
热点人物。面对记者的采访，她神采飞扬、轻松自在地谈著自己身上有两大光环，
一个是北
大学生，一个是十八岁入党，当然现在又做了这么一件惊天动地的大事，自然又要
多个更大
的光环了。而那个卖淫女就没有这么幸运了，她在正在用自己的身体为别人服务的
时候，警
察冲了进来。在那些五大三粗的警察面前，她没有来得及穿上衣服，可能也没有机
会穿衣服
，怀著极度的恐惧与羞耻，这个年轻女子赤身裸体地往外逃跑，以为这样就可以躲
避警察的
抓捕，但她被更多的警察拦住了，而且她的举动也上了媒体的社会新闻专栏。作为
一个靠卖
淫为生的人，身上的丑闻肯定比那个女生的光环多，现在又做了这么一个举动，还
上了报纸
，自然又要多个更大的丑闻了。”两个年龄相近的女孩，却有著天壤之别的人生，
真是发人
深省。最后，作者用一种平静后面蕴藏著闪电雷鸣的笔调写道：“我在为这两个年
轻女子进
行比较的时候，始终保持著平静的心态。尽量不让自己的文字带有任何情绪的色彩
。但是我
的脑子里也总是在出现一个画面，就是那个孤立无援的卖淫女，为了躲避警察的抓
捕，赤身
裸体地往外逃跑的样子，她的处境是那么的绝望与窘迫，是那么的恐惧与羞耻，我
总是忍不
住为她心痛，为她流泪。”
今天的中国就是这样一个“光环”与“丑闻”倒置的“反义社会”。我们歌颂著那
些卑鄙的
人物，我们凌辱著那些可怜的灵魂。我们把小丑当榜样，我们把圣徒当笑料。没有
多少人关
心那位裸体狂奔的女子的命运，却有无数双羡慕的眼睛盯著弓琳灿烂的笑容。我们
学会了以
一种跟良知对立的方式来悠哉游哉地生存，或者乾脆就将良心悬置起来。英国学者
巴特勒在
《盖世太保史》中分析了纳粹时期的民众心理：“许多德国人擅长所谓‘内心迁移
’，把自
己真正的思想埋藏在心里，而同时采取服从、驯服的形式。这就产生了纳粹政权理
想的效果
，即以最低限度的政治监督高效率地控制社会。……在这种形势下，居民中相当大
的一部分
很快便不仅不再持有不同的思想，而且开始支持政权，与政府的目标保持一致并服
从它地要
求。顺从要比反对容易。岂止容易，甚至还会有奖励。”当说谎成为生存的前提的
时候，当
《盖世太保史》中分析了纳粹时期的民众心理：“许多德国人擅长所谓‘内心迁移
’，把自
认同罪恶成为普遍的社会风气的时候，“吃人”便成为了这个时代的“主旋律”。
巴特勒所
描述的不仅仅是希特勒德国，这也恰恰是今日中国的生动写照，也是弓琳缴纳党费
的内在动
因--林昭因为说出真话而惨死，于是人们在林昭的尸体前面止步；弓琳因为主动配
合作为
导演的“老大哥”（奥威尔《一九八四》）演出了一出声情并茂的好戏而飞黄腾达
，于是人
们便在这条道路上蜂拥而上。林昭被掩盖在幕后，而弓琳则出现在聚光灯的中央。
林昭和弓琳都是我北大的校友、中文系的系友。照片上，她们是如许的美丽--林昭
的美丽
既是外表的美丽，更是灵魂的美丽，这种美丽是黑暗中的光，从天上来的光，照亮
最为难熬
的夜半时分；而弓琳那张漂亮的脸蛋，远远不足以遮盖她内心的虚伪和肮脏，她没
有杀人，
但是她为这巨大的人肉的宴席添柴加火、端茶送水，她的手上也就染上了洗不去的
血迹。
我写下了这篇文字，也写下了对林昭的敬仰和对弓琳的鄙视，同时还写下了我对北
大精神的
来自北大BBS--
为了维护我们学生的权益，请支持24小时供电制！
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.48.80]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店