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发信人: raid (Beauty in Darkness), 信区: Reading
标 题: 余杰:邪恶的天国
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Nov 24 19:56:57 2002), 站内信件
就在中央电视台热炒电视连续剧《天平天国》的时候，天津百花文艺出版社出版了
复旦大学教授潘旭澜所著的《太平杂说》一书。这是迄今为止对太平天国作出最深
刻剖析的一本著作（有意思的是，作者的专业并非历史）。该书在正式出版之前，
先后在《随笔》、《黄河》等国内一流的文化刊物上连载，在知识界获得好评如潮
。结集出版之后，更是不胫而走，洛阳纸贵。
《太平杂说》的作者以扎实的史料、透彻的分析和流畅的文字，对半个世纪以来塑
造出的太平天国是“可歌可泣的农民起义”、是“伟大的反帝反封建的革命运动”
的神话，作了一次成功的颠覆——与其说是“颠覆”，不如说是“还原”。在中国
，对历史事实的还原甚至比虚构一本宏大的小说还要困难。
作者在后记中引用了“老祖宗”马克思的有关论述，这些论述对太平天国作了尖锐
作者在后记中引用了“老祖宗”马克思的有关论述，这些论述对太平天国作了尖锐
的批评，并揭示出这场所谓的“农民起义”的“反动本质”。一八六二年，马克思
对太平天国有这样一番深刻的论述：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任
何任务……他们给予民众的惊惶比给予统治者的惊惶还要厉害。他们的全部使命，
好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽，这种破坏没有一点建设工作的苗
头。显然，太平军就是中国人的幻想所描述的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国
才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”马克思的这段话让那些教
条主义者们哭笑不得。马克思对太平天国的厌恶超过了对满清王朝的厌恶。虽然马
克思本人就是一个喜欢憧憬美好乌托邦的思想家，但连他也完全不认同太平天国的
基本理念和主要政策，而愤怒地斥之为“魔鬼”。除了最后一句“只有在中国才能
有这类魔鬼”之外，我基本认同马克思的观点——因为这种“魔鬼”不仅中国有，
其他国家也有；不仅“停滞社会”有，飞速发展的社会也有。希特勒的纳粹德国（
上个世纪三十年代经济发展最快的西方国家）、波尔布特的红色高棉以及奥马尔的
塔利班政权，不都是跟太平天国类似的“魔鬼”吗？
太平天国式的革命，在中国历史上每隔几个皇帝便会上演；洪秀全、杨秀清式的“
成者为王、败者为寇”的大流氓，也是青出于蓝胜于蓝、“各领风骚三五年”。太
平天国摧毁一切旧有的文化资源，排斥其他的宗教信仰，奴役人民的身体，控制人
民的精神，以一种疯狂的意识形态开展独裁统治。这种意识形态奉行极端主义的思
维，学者王学泰对这种极端主义思维方式有过深入的分析：“极端的思维方式是一
元的，不能容忍世界和人生的多样性；其运作手段是霸权主义的，是极其粗暴的，
是以吃掉属于自己一元之外地一切为目的的。面对复杂的世界和人生，极端主义者
只会把它们纳入自己所设计的框架之中，为此不惜削足适履、杀头便冠，没有丝毫
的宽容。”中国历史上任何一个王朝都是依靠暴力和流血建立起来的，太平天国更
的宽容。”中国历史上任何一个王朝都是依靠暴力和流血建立起来的，太平天国更
是将暴力和流血发挥到了淋漓尽致、骇人听闻的地步；中国历史上任何一个王朝为
了所谓的“稳定”都会严密控制民众的思想和言论，而太平天国更是将紧箍咒直接
戴在统治区里每一个臣民的头上。
太平天国实施惨刻而虚伪的禁欲主义的意识形态。当然，这种意识形态仅仅针对下
层官兵和底层民众。太平天国的诸王和高级官员们，一方面自己大肆修建豪华宫殿
、霸占千百民女，另一方面却不准许基层将士和普通老百姓建立自己的家庭、享受
正常的夫妻生活。他们建立起比满清王朝还要严密的户籍管理制度，将统治区的人
民当作一颗颗的螺丝钉来利用。当然，他们冠冕堂皇的制度只是让基层的军民严格
遵守的，他们自己完全可以逍遥法外。
以洪秀全为例，定都天京之后，他大兴土木修建了比北京的紫禁城还要大一倍的宫
殿，并搜罗数以千计的美女安置其中。他正式册封的妻妾就有一百多人，因为人数
太多，干脆以编号称之。如此一个腐败堕落的家伙，会是一个纯洁的革命者吗？“
革命”不过是他的招牌而已，他的目标是自己当皇帝。如此一个骄奢淫逸之徒，会
是一个虔诚的宗教信徒吗？“宗教”仅仅是他自欺而且欺人的手腕而已，他只有当
教主的欲望。学者傅国涌说得好：“宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民
的工具，他根本没有什么宗教信仰，所谓‘天国’，不过是他一个人的‘天国’而
已。”叶利钦曾经讽刺说，苏共所宣扬的苏联式的“共产主义制度”，其实仅仅是
由政治局委员和中央委员们提前享用的“少数人的共产主义”；与之相似，洪秀全
可以在这个属于他自己的“一个人的天国”里为所欲为，其生杀予夺的权力甚至超
过了满清皇帝。
一方面是纯洁美好、冠冕堂皇的“天国”，另一方面却是鲜血淋漓、惨不忍睹的“
地狱”。有学者在论文中歌颂太平天国“解放妇女”的丰功伟绩，但事实真的如此
地狱”。有学者在论文中歌颂太平天国“解放妇女”的丰功伟绩，但事实真的如此
吗？一位慕名而来的西方传教士观察到，比起满清统治区来，太平天国统治区的色
情业不知要“繁荣娼盛”多少倍。在江南乡村尤其是在太湖流域的一些市镇，在由
太平天国的地方官员和地痞流氓所纠集的枪船武装的操控下，妓船与赌场浑然一体
。
据史料记载，公元一八六一年秋，在浙江秀水县新省塍镇，从湖州逃来五六百船的
难民。这些难民饥寒交迫，挣扎在死亡线上，却没有人去过问。与此同时，近在咫
尺的河面上，却停泊着两百余艘妓船，琉璃窗，锦绣帐，萧管声声，昼夜不息。当
时，总理“苏福省”民政的“左同检”熊万荃在路过此地时，乡官局请酒看戏。熊
氏纵情声色，不仅赏赐唱戏的优伶一百元，而且还花了五百元买了一个妓女。我想
，假如那些被蹂躏、被戕害的女子看到后世学者们对太平天国“解放妇女”的溢美
之词，一定会唾其面、批其颊的！
与其说太平天国是“农民起义”，不如说它是“流氓起义”。从本质上来看，这些
万岁、千岁们与满清荒淫暴虐的皇帝和王公们没有什么区别。在天平天国的领袖层
中，大都是“流氓无产者”的出身，几乎没有真正“锄禾日当午，汗滴禾下土”的
农民。流氓最大的梦想就是杀死王公贵族并且自己成为王公贵族。潘旭澜指出，在
太平天国后期，洪秀全居然封了两千七百多个“王”，历朝历代亘古未有。为了得
到“王”的封号，人们干出了我们所能想象到的和所不能想象到的一切恶劣的事情
来。有人送金钱，有人送美女，丑态百出，怪事不断，相信任何一个伟大的戏剧家
都编造不出这样荒谬的本子出来。天国是一个邪恶的天国，天王是一个邪恶的天王
，人为涂抹的油彩，无论有多么艳丽，总有一天会脱落并恢复它原来的形状。孙中
山一度以洪氏自许，但后来他也发现了洪秀全和他的“天国”灭亡的根本原因：“
洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
学者郭廷以在《太平天国的极权统治》一文中指出：“太平天国是一个低级的迷信
，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不
顾及大众的福利，所造成的是遍野的白骨，满地的荆棘，丧失的生命最少为二千万
至五千万。”读《太平杂说》，可以看到主子们的残暴和荒淫，可以看到奴隶们的
悲惨和渺小；可以发现邪恶的思想所蕴藏的可怕的毁灭性力量，也可以发现“天国
乌托邦”的许诺具有多么蛊惑人心的吸引力。在新世纪的今天，那些拼命维护太平
天国的力量，难道不正是与其同样邪恶的力量吗？太平天国之前，发生过若干次类
似的惨剧；太平天国之后，类似的、甚至更加残暴的惨剧，依然在发生。我把《太
平杂说》与英国作家奥威尔的名作《一九八四》放在一起参照阅读，一古一今，一
中一西，一为农业社会之原始图腾崇拜，一为工业时代之现代极权统治，异中有同
，同中有异。两者的结合，乃诞生“文化大革命”这一怪胎。
古有太平天国，今有阿富汗塔利班。两个政权有惊人的相似之处：打着“替天行道
”、解放穷苦大众的旗号，获取民众的支持，却建立起一个更加残暴和专制的政权
。塔利班崩溃之后，人们走进其精神领袖奥马尔的住宅，不禁为其豪华装饰而叹为
观止。阿富汗本是中亚穷国，奥马尔也经常在讲话中教育人民要艰苦朴素，谁知道
他自己却过着海湾石油国家王子般奢华的生活。从电视拍摄的画面可以看出，奥马
尔的住宅占地数公顷，天花板一律以水晶装饰，墙身则用豪华的大理石制作，还挂
着精美的壁毯。奥马尔一方面在国内禁止人民享受一切娱乐活动、剥夺孩子们受教
育的权利和女性工作的权利，另一方面自己却是一个“比帝王还要帝王”的享乐主
义者。对于这种惊人的落差，作家伍立杨不禁感叹说：“凡是专制成性的独裁者，
没有一个是把老百姓放在心上的，并千方百计阻断民众与世界潮流的联系。一旦他
的蛊惑蒙骗渐成气候，则其腐化、其堕落、其愚弄民众而奴役之的恶行，即与其起
中一西，一为农业社会之原始图腾崇拜，一为工业时代之现代极权统治，异中有同
家时的谎言形成强烈的反差对照。但凡暴政的始作俑者，不论是如何塑造其清教徒
形象，几乎没有一个是可信的。”
本来，在塔利班覆灭之时，重温《天平杂说》是一件颇有意义的事情。然而，当我
向朋友推荐这本好书的时候，朋友们却告诉我，坊间已经遍寻不见了。于是，我打
电话去问出版社的编辑，编辑无奈地告诉我，出于某种“不足为外人道”的原因，
这本书已经不再加印了。
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