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发信人: kinkikin (小歪), 信区: Reading
标  题: 先锋文学反思录:神的缺席与精神失重zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Apr 14 21:50:29 2003), 转信

   真正的文学,都是一个时代精神影像的投射与表达,而一个真

正的写作者,其写作向度也必定是建立在对时代精神本相的概括上的。

   先锋派作为一代力图保持生存感悟的写作者,他们都梦想自己

的作品能与我们的生存同构在一起。因此,在先锋文学中我们都可以

拆解出一个深度空间来,它们的深度性方面表现在:用技术或者故事

或者意象表现出当下业已遭受破坏的世界图景。

   这是一种疏离传统美学规范也疏离意识形态中心话语的表达,

它的深度链条更多的是浮现在叙述或抒情的表层。

   在当下这个正在走向零散化、世俗化、机械化的平面社会里,

那些为数不多的能真实传达出生存消息、坚守了精神的孤寂性、坚守

了对终极价值的寻求的作品,是我们读当代作品最留连忘返的地方。

   然而,先锋文学究竟在多大程度上出示了我们时代的精神本相呢?

   对这一问题的拷问,使我们必须越过先锋文学,重新注视我们

脚下的这块土地,把这块土地上我们的灵魂所面临的真切景象裸呈出

来。

   显然,这是一个缺乏传奇与神圣的时代。

   物欲膨胀与秩序消失共同构成了这个时代的基本特征:存在的

隐匿。

   这不禁令我联想起海德格尔在诗人荷尔德林身上所找到的根本

隐喻:神的缺席。他说:“……由于神的缺席,那给世界的基础的地

基隐匿了。……没有地基来支撑的时代悬于深渊之中。”

   海德格尔所描述的时代境遇,当下似乎正以激越的面貌出现在

我们的周围。特别是在这个社会转型期,人们的精神危机正在不知不

觉地被转换到物质危机与情欲危机上面,它直接导致了一些先锋派写

作者由精神体验向世俗体验的迁移,使得很长一段时间来,日常生活

经验在先锋文学里面不断滋长。

   基础地基的消失,也就意味着我们时代的精神成了无根之物,

失去了重量。这时,我们的生存便仿佛进入了一种零度状态,再也没

有什么东西可以用来衡量人性砝码的轻与重了。

    这也是我们所要正视的后现代主义文化境遇:深度的削平、历

史意识的断裂、主体的零散、精神价值的非中心化与不确定的性等。


   在后现代主义消解策略的围剿下,我们的生存似乎已没有任何

秩序、任何规范必须遵循,也没有一个神圣的终极需要凭依。我们面

对的只是商业文化与肉体自娱的增殖,它与文学本身所负荷的艺术良

知是相对抗的。

   这是一种蚕食人类生存地盘的社会情境,一个贫乏的时代,生

命正被非生命的事物所吞吃,精神也正被非精神的事物所挤兑。我们

固有的完整的生存图景业已破碎,似乎再也找不到灵魂的栖居地了。

   这就是现代人精神流浪的基本景象:在还乡的途中,恐惧和绝

望大规模生长。正如《圣经·创世纪》所载,该隐杀了他的兄弟亚伯

后,面对耶和华的惩罚,他发出了哀告:“我必须流离飘荡在地上,

凡遇见我的必杀我。”

  哲学家萨特的一句著名断语——他人就是地狱——也正是暗合了

该隐的境遇。

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※ 修改:·flyfree 於 Apr 14 21:52:03 修改本文·[FROM: 192.168.39.16]
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 61.144.235.41]


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