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标 题: 《论语》中的子路zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri May 6 19:09:10 2005) , 转信
作者：李广益 | 2005年05月06日13时27分 | 已阅 181 次
《论语》这部书是孔子及其弟子言行的汇编，孔子是当仁不让的主角；此外，几位重要
门人如子路、子贡、曾子、冉有、颜回、子夏等的形象也是非常鲜明的。其中，尤为特立独
行的，是孔门首徒——子路。
子路（前542—前480），姓仲名由，“子路”是其字，卞（故城在今山东平邑县东北仲
村）人，小孔子九岁。孔子是第一位开设私学传道授业解惑的教师，那时老师与学生的关系
是非常融洽的。对于老师而言，年岁大的学生视之如弟，年岁小的学生视之如子，故学生通
称为“弟子”①。以子路的年岁，自然可归于“弟”一类，孔子之于子路，亦师亦友亦兄长
也。
子路出身贫贱，为“鄙人”(《荀子•大略》)，“常食藜藿之实”(《说苑•
;建本》)。他少年贫困，浪迹江湖，性格中颇有几分游侠之气，“好勇力，志伉直，冠雄鸡
，佩猳豚”（《史记•仲尼弟子列传》）。后来虽然蒙孔子教诲，有了丰厚的学养，
但性格仍然是刚直坚毅的。“子路，行行如也。”（《先进》）他十九岁投入孔门，终身以
孔子为师。子路追随孔子周游列国，不仅是一名学生，也是一名有勇力的壮士②，时刻保护
着孔子。孔子对这位师从自己多年的学生也有着深厚的感情，“自吾得由，恶言不闻于耳。
”（《史记•仲尼弟子列传》）
多年熏陶，加之周游列国、遍闻风物的宝贵阅历，兼有从政经验，因而子路具备杰出的
政治才干。“政事：冉有、季路。”（《先进》）这两人堪称孔门弟子中的政治双杰，同在
鲁国掌握实权的“三桓”之一季孙氏门下效力多年，政绩斐然；他们与认为季氏僭越而逃避
其任命的闵子骞等人恰形成鲜明对比。孔子虽然对季氏专权之举颇为不满，但对子路的政治
才华称赞有加：“千乘之国，可使治其赋也。”（《公冶长》）“由也果，于从政乎何有？
”（《雍也》）子路自己也是自信满满，“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之
以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《先进》）千乘之
国在当时是一个中等大小的诸侯国，敢于掷地有声地锐身自任，千载之下，子路之英风尚可
想见！
但是子路从来就不是孔子最欣赏的学生。就不用说“其心三月不违仁”（《雍也》）的
颜回了（那简直是孔子眼中的熊猫），子路的地位比不上子贡，甚至还不如属于孔门后辈弟
子的子游、子夏、子张等人。原因之一是子路在学习上的天分是不如颜回等人的，相对驽钝
不少。颜回上课时从不显山露水，终日“不违”，“如愚”，然则“退而省其私，亦足以发
”，大概属于课堂上专心听讲努力记笔记课下认真温习的好学生；像子贡、子夏这样的学生
，则是思维敏捷活跃、创造力强、善于举一反三的才子，所以与孔子谈论《诗》时都博得了
“告诸往而知来者”“起予者商也”这样的高度评价。反观子路，他倒是好问，但提问后听
了老师的答复就心满意足了，缺乏发挥；偶尔多问两句却又显得越发的笨，最“经典”的就
是《宪问》篇中的一段对话。“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’”子路听完觉得不够，
但又不自己动脑筋，马上又问：“如斯而已乎？”孔子又回答：“修己以安人。”子路一看
牙膏挤得出来，继续发问：“如斯而已乎？”孔子只好接着回答：“修己以安百姓。修己以
安百姓，尧舜其犹病诸？”孔子曾经说过，“举一隅不以三隅反，则不复也。”面对着这样
一个“举一隅不以三隅反”的学生，孔子大概念及是跟随自己多年的孔门大弟子，才没有拂
袖而去，心中恐怕想着：“小子何其愚也！”
子路最大的问题还不在于学习中。“中庸”是孔子哲学思想的主线，“中庸之为德也，
其至矣乎！民鲜久矣”（《雍也》）。“过犹不及”是孔子对事物进行判断的基本方法论，
他对郑声的批评，对先王之政的评价，对礼节的取舍，都秉承着这种理路。而子路是一个不
惧的勇者，刚直、果敢，疾恶如仇，有时则失之鲁莽，“由也喭”（《先进》）。他对朋友
襟怀坦荡，“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾”（《公冶长》）；言而有信，“子路无宿
诺”（《颜渊》）。子路在一定程度上具备了司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必
诚，不爱其躯，赴士之厄难”的游侠精神。然而，英气勃勃的子路身上体现出来的好勇斗狠
和偏激急躁，在追求“大仁”境界的孔子看来，是不足为训的，“由也好勇过我，无所取材
”（《公冶长》）。孔子心中的真正贤者是自己与颜回那样的“仁人”：“用之则行，舍之
则藏，唯我与尔有是夫！”子路听了还不服气，上去来了一句：“子行三军则谁与？”结果
又是自取其辱：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（
《述而》）孔子并不是不主张勇，他在面对死亡威胁时同样铁骨铮铮，神勇浩然，但他强调
要在“义”的基础上去“勇”：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为
盗。”（《阳货》）子路不断地“挑战”孔子“义之于比”的信条，自然常常挨骂了。
子路自己的言行，正是与他的性格一致的，虽然也有“有闻，未之能行，唯恐有闻”（
《公冶长》）的谨慎时候，但更多的时候则是率性而为，口无遮拦。只要发现别人有行为不
正之处，即使是对尊师孔子，他也毫不掩饰自己的不满。“子见南子，子路不说。夫子矢之
曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”（《雍也》）弄得孔子赌咒发誓，狼狈不堪，子路
够“刻薄”的。孔子一直想发挥自己的政治才干，推行“仁道”，但除在定公一朝短期担任
鲁国中都宰、司空、大司寇等职务外，一生仕途不济，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”（《
先进》）。他非常希望得到重用，“我待贾者也”（《子罕》）。这种迫切的心情有时甚至
使他忘却了仁义的基本原则。公山弗扰和佛肸两次叛乱中，孔子都打算去叛军中效力，这时
又是子路挺身而出表示“不说”：“末之也，已，何必公山氏之之也？”“昔者由也闻诸夫
子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”（《阳货
》）在子路的竭力劝阻下，孔子“卒不行”（《史记•孔子世家》）。此刻的子路正
气凛然，孔子的说辞在他的严厉指责下显得苍白无力。多次地直言相犯，即便是“就有道而
正焉”的孔子，也难免心生嫌隙。如果说这几次指责子路还处在“理正言直”的一方，那么
他在老师面前出言不逊的一些行为就更遭人诟病了。比较典型的是《子路》篇中记载的一场
辩论。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是
哉，子之迂也！奚其正？”胆敢当面直斥老师“迂腐”，也只有子路干得出来。孔子当即大
怒，骂道：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。”接下来是一大通话，给这个莽撞
的学生讲解“正名”的重要性。其实这段对话牵涉到对卫国政局的复杂判断，很难说谁对谁
错 ；但子路的鲁莽无礼却是注定为人不屑的。可以想见，一次次被呛倒南墙，孔子怎么可
能对子路有太好的印象？
其实，在孔子的门人中，子路对孔子的感情是最朴质真诚的。他对孔子的敬爱并不挂在
嘴上，甚至当叶公问到自己时，他都“不对”，大概是觉得尊师品行高洁，定然“桃李不言
，下自成蹊”。这与善于不失时机拍马屁的投机倒把高手子贡形成鲜明对比。敬爱老师最好
的方法是谨遵其教诲，用行动去体现他的原则，去实现他的理想。当荷莜丈人对孔子表示不
屑时，子路秉义而论，阐发了孔子的思想（《微子》）。孔子病重时，子路先是诚心地要祈
祷上天希望“上下神祗”保佑老师平安（《述而》），继而担心老师去世，又费力不讨好地
组织同学为丧事做准备，偏偏忽略了这是僭行礼制的行为，结果又被孔子骂得狗血喷头（《
子罕》）。孔子对这个大弟子的态度也是复杂的。一方面他对子路急躁莽撞、率性而为的性
格多有微词。当孟武伯问“子路仁乎？”时，他的回答是“不知也”“不知其仁也”；他一
句“由之瑟奚为于丘之门？”，上行下效，“门人不敬子路”，老师和师弟们的态度对子路
的自尊心有很大的伤害。而“由也升堂也，未入于室也”则几乎是孔子对子路的盖棺定论。
另一方面，心明眼亮的孔子又何尝不知道三千门人七十二才俊中，对他真正忠心耿耿的，唯
有子路一人呢？在周游列国、历尽沧桑、风雨如晦、鲁难未已之际，他的感慨道出了心灵深
处的真实想法：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”（《公冶长》）
孔子是“因材施教”的提倡者，他很清楚学生们的性格。而，性格即命运。子路的勇猛
让孔子感到了忧虑，“若由也，不得其死然。”不幸，谶言成真，卷入卫国内乱的子路为他
的政治理想陨身不恤了。临终前，他还不忘礼仪，“结缨而死”（《史记•仲尼弟子
列传》）。他是一个堂堂正正的孔门弟子，用鲜血和生命履行了孔子“仁人志士者，无求生
以害仁，有杀生以成仁”的教诲！他又是一个悲剧英雄，刚勇正直和急躁鲁莽集于一身的一
代人杰。纵然时光流逝千年万年，翻开《论语》，一个刚毅果敢的子路依旧栩栩如生。
①郭沫若《十批判书》，《民国学术经典文库•思想史类丛》，东方出版社1996年3月
第1版，P86
②古籍中关于子路戎服持剑且英勇好斗的记载颇不少，见《说苑•贵德》、《说苑
226;建本》、《孔子家语》。另，《史记•孔子世家》载，楚令尹子西问楚昭王，“
王之将率有如子路者乎？”，昭王答曰：“无有。”大将如云的荆楚雄师中尚无人能及子路
，可见子路绝非匹夫之勇，乃是一位难得的将才。
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