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发信人: MadanaMohana (玛丹那-莫汉那), 信区: Reading
标 题: 量子力学·唯心唯物
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年05月17日15:23:39 星期二), 站内信件
近代欧洲哲学理念的东渐，莫过于唯心与唯物。哲学的思考，最容易受到科学假说
的影响，特别是相对论、量子力学。
在中国传统思想看来，无所谓世界的唯物说与唯心说。如果不得不要用唯心唯物来
解释世界，那么两者都是从不同的角度来看世界。唯物从物质上看世界，唯心者从
概念上看世界。前者是气论观念；后者是玄学观念。前者是连续性的，后者是离散性的。
从物质的角度上来说，世界不能从无生有，原子必定有更小的物质构成，宇宙爆发前
的奇点也必须有精微的能量极大的物质成就它。所谓气聚气散，生、长、老、坏，物质的
世界就是一个不断运动的过程。
从概念上看世界，比如所有的科学假说、玄学、佛学，都是从概念上，无、空、绝对精神
、数学公式……等等东西推演出世界来。人类的意识只能够从无中推演出有来，也就是离
散性的概念构成了人类的意识。
在量子力学以前，科学研究的物质都比较粗糙，没有达到气的精微。一旦精微到基本粒子
，就与实验者之身体（生物场、大脑电波等）之物质发生了联系。人体的一切，都是基本
粒子构成的，其中的复杂机能，就是量子力学本身要研究，而且远远没有弄清楚的。用这
个主体去研究人体以外的粒子，自然发生以前科学上没有遇到过的新情况。
易经、黄帝内经，是气论的伟大作品；老子、庄子、阳明心学、唐宋禅学，是高超的心论
作品。现代科学的许多理论，将会重新发现它们的价值。
不过，如果仅仅局限于中国文化内部来理解唯心与唯物，还不容易看清楚两者一体两面的
关系，如果从传统的印度思想来，那么唯心与唯物更加清楚。《博伽梵歌》非常清楚地区
分虚假的自我——物质的身体，与真实的自我——梵赐的灵魂。这样的思想很难让习惯唯
物论的人理解，因为现代中国人忘记了本国传统的气论与心学，难于在一种高度上理解别
国的思想。事实上，可以这么近似地理解：人的气质、灵明不在生物学意义的心脏中，不
在大脑的皮层内，人的气质、灵明与天地间流动的气韵没有间隔，完全一体。印度、中国
不过用不同的习惯用语表达共同的理念：宇宙的演化导致了宇宙自我的觉悟，人不过是宇
宙借以自我认识的东西而已。
在一种官方理论的权威被事实证伪的时候，人们趋向于奔赴相反的理论，并以此表明自己
的先觉。其实，两者理论很可能都是表达了真理的一面。如果目的在于认识真理，何不对
两者都认真阅读，并且对比，从而理解其中的异同呢？
个人的理解也许不是很对，请大家指出错误。谢谢
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夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用
君之心，行君之意。龜策誠不能知事。
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