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发信人: xiaochf (笑春风), 信区: Reading
标  题: Re: 马克思主义的“禅宗化”
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年06月03日15:10:12 星期五), 站内信件

看了好几便,都没弄明白你这个禅宗化到底指什么啊。。。
到底是指印度早期佛教在中国受到中华文化的影响并最终中国化的
这一客观过程呢,还是印度早期佛教在理论系统,思辩方式上发展到
禅宗这个理论发展呢。
看来看去好象兼而有之,好象每个都谈了一下啊。

“佛教在唐代最为盛行,可谓是当时的意识形态;马克思主义在当代中国,乃至
世界都有重大影响,可谓是当代的佛教。本文试图从文化与思维的角度分析一下
马克思主义在中国的发展情况,也试图指出其未来之命运;本文的特点是参考佛
教禅宗的演化历史,最后得出马克思主义在中国“禅宗化”的命运。另外试论禅
宗化的好坏。”
这一段大概算做文章的摘要了。
“佛教在唐代最为盛行,可谓是当时的意识形态;”这句话我也没看懂,佛教本身
就是一种意识形态,不管在当时,还是在现在,还是在古印度,何须特别指出,结
合你后面的对马克思主义的说法,我臆测您是说佛教在当时是“一种主流的意识形
态。”这个跟马克思主义倒有一点相似。

佛教在中国传播的早期,走过翻译佛典等道路其实是每种外来文化的必由之路,
而与中国文化想结合,互相影响,也是大部分外来文化(伊斯兰教除外,这个比
较牛的,非阿拉伯文的《古兰经》都不作数的)的归宿,早期传入的西方民主思潮
不是还成了中山先生口中的“三民主义”。

佛教在东汉初次传入中国,,魏晋南北朝为“传译吸收期”,隋唐为“融通蜕化
期”南北朝佛学,北重禅行,南重义解。隋唐以来,佛学中国化,实际上一共是三
家,天台,华严,禅宗。时间上看,天台为先,华严次之,禅宗最末,不过禅宗一
出,遂成一家独大的的局面,不过前二者也还没有绝种就是了。所一要谈到中国化
的佛教,单纯从佛教的发展看来,这三者是平行的,,到不存在什么谁更中国化,谁
更有中国特色一点。



【 在 MadanaMohana (玛丹那-莫汉那) 的大作中提到: 】
: 序
: 本人在reading版发表的习作,除了说明是转载的之外,都是原创的。
: 第一是喜欢梨园保留我的记忆,哪怕电脑磁盘坏了,也可以copy回来;
: 另外是想分享自己的想法,最期待读者的批评和指正。
: 走过许多错误曲折的心路,未来的心路如何变化,也是自己难于把握的,现在的
: 认识,很可能是不对的,或者是带有偏见的。
: 禅宗倾向——马克思主义在中国的命运
: 佛教自印度传入中国后,到唐代终于被中国文化完全吸收,演化为中国式的佛教—
: —禅宗。佛藏浩如烟海,如果需要全部读完才能领悟佛理的话,恐怕没有人能够做
: 到。同样马克思主义的著作,单单是《马克思恩格斯全集》和《列宁全集》就够你
: .................(以下省略)

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