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发信人: xiaochf (笑春风), 信区: Reading
标 题: Re: 马克思主义的“禅宗化”
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年06月03日18:25:37 星期五), 站内信件
很多人以为禅宗是不立文字，其实慧能并不是这样的极端，他说：“直道不立文
字，即此不立两字亦是文字”，他追求的是中道，即辩证思维：“问有将无对，问
无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义”。中庸、中道、辩证
、辨正，其实都是试图用不同的词语来表达一个本质上相通的概念，即阴阳两体、
相反相成。马克思主义的辩证法和唯物论与中国固有的文化交融至深，但至今为止
，对于这种交融本身的探讨却很少从思维的角度来切入。人有所思考，必定会受制
于其思考的大脑。从物质层面来说，大脑的思考是电磁波的作用；从灵性的层面来
说，大脑是人类社会赋予个人的功能；大脑的思考必定受制于思考的范式。而思考
者本身试图思考范式的时候，必然会陷入矛盾之中，人不能受制于范式的同时又可
以声称他思考得出的结论式正确的。而禅宗对此保持警醒的认识，马克思主义的禅
宗化应该说是马克思主义幸运的归属。
禅宗不是不立文字，而是提倡不立文字，认为顿悟是上乘罢了。
从你这篇文章看来你最后都未入禅宗法门啊。。
【 在 xiaochf (笑春风) 的大作中提到: 】
: “ 第五步到了毛泽东、邓小平时代。毛泽东的马克思主义最鲜明的特点就是实践主
: 义，他最反对教条主义。这点非常像慧能。慧能语录：“见闻转诵是小乘；悟法解
: 义是中乘；依法修行是大乘。”又云：“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是
: 被经转。”翻译成毛泽东的话应该是，实践才能够把握马克思主义的精髓（转动经
: 典）；如果只是背诵教条的话，只能给马克思主义忙得团团转（被经典转）。文革
: 期间，最流行的红宝书——毛主席语录——就是禅宗的语录体，又活是一个禅宗大
: 师的手笔。相对毛泽东而言，邓小平更加像慧能。慧能的禅宗最讲究以心传心，不
: 立文字。看看《邓小平选集》，里面几乎没有一篇是理论的文章，禅宗式的警语遍
: 地都是。邓小平关于实事求是、解放思想的论述、社会主义初级阶段、社会主义根
: 本任务、社会主义本质、两手抓等的论述，都是片言只语，但深刻至极，深得慧能
: .................（以下省略）
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