荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: px (幸运之神照临), 信区: Reading
标 题: [合集]专家之争——孙悟空是甘肃人还是印度人
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年07月07日09:43:10 星期四), 站内信件
☆ 1 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: feat (大愚弱智), 信区: Reading
标 题: 专家之争——孙悟空是甘肃人还是印度人
时 间: Fri Jun 11 23:22:25 2004
一、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出
使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，
但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许
了“孙悟空”的艺术形象。
程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所
收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相
类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐
比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之
中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专
唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟
空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘
肃人。
于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是
由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国
社会科学院文学所研究员胡小伟先生。
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物
故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样
。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为
一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流
传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国
化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李
公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从
而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一
件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最
古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事
在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》
中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，
本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无
意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象
史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人
牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟
空。
自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在
元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创
作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究
员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的
故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中
孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“
约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。
记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有
些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中
惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇
嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度
神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃
在读者中间的。
滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于
孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。 (供图/胡小伟)
(胡小伟，中国社会科学院文学研究所研究员，1981年获中国社会科学院研究
生院文学硕士学位，长期从事中国古典小说及中国文化史研究，已在海内外发表论
文数十篇。)
☆ 2 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: regret (黯然), 信区: Reading
标 题: Re: 专家之争——孙悟空是甘肃人还是印度人
时 间: Sun Jun 13 12:14:35 2004
有什么好讨论的，孙悟空是中国人。。。。。
☆ 3 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: LAWMAN (泡着茶看风景), 信区: Reading
标 题: Re: 专家之争——孙悟空是甘肃人还是印度人
时 间: Sun Jun 13 18:14:05 2004
哈哈哈，这都可以那样争。
☆ 2 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: regret (黯然), 信区: Reading
标 题: Re: 专家之争——孙悟空是甘肃人还是印度人
时 间: Sun Jun 13 12:14:35 2004
有什么好讨论的，孙悟空是中国人。。。。。
☆ 3 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: LAWMAN (泡着茶看风景), 信区: Reading
标 题: Re: 专家之争——孙悟空是甘肃人还是印度人
时 间: Sun Jun 13 18:14:05 2004
哈哈哈，这都可以那样争。
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店