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标 题: [合集]我说佛教zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年07月07日09:46:54 星期四), 站内信件
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 19:15:46 2004
我说佛教
作者：子期
［作者的话］我并不信佛。八十年代中期，我改行从事建筑业后，对中国的古典建
筑很感兴趣。而佛教建筑是古典建筑不可或缺的一个重要组成部分。为了解佛教建
筑，我与一些佛教界人士进行了接触，同时对佛教也有了一些了解。如本文有讹错
之处，还请网友们斧正。
『我说佛教－正信的佛教』
事实上，佛教的本质，并没有正信的说法。用正信一词，只不过是为了与迷信进行
区分。所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓，正轨的信解，正直的信行，真正
的信赖。
佛教在世界性的各大宗教各思想中，显得非常特殊。其他宗教，无不信奉神的创造
及神的主宰。但佛教却是彻底的坚持无神论的教派。佛教似宗教而又不是宗教，类
似于哲学却又不是哲学，与科学相通但又不是科学。这是佛教的最大特色。
佛教和其他宗教教派一样，其传教的根本目的是劝世人向善，不具任何政治目的。
因而区别佛教和借佛教之名而欺世的邪教的最大特点，就是看其有无政治目的。
说到佛教，不能不提到佛陀。佛陀，是印度古代梵文的音译。佛陀，含有自已觉悟
、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正
偏知觉。
佛陀，简译为佛。公元前544年，生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称
为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为
寂默。这就是佛教的教主。也就是说，释迦牟尼是佛教的创始人，也就是佛教界人
士所说之如来佛祖。
『我说佛教－佛教的称谓』
沙弥－初出家的佛教修行者称为沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）。
比丘－沙弥满20岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士－上乞佛法，下乞饮食）
如果你认为比丘是“德比孔丘，故称比丘”，那就是大错特错了。受了比丘戒的人
5年之内，不得做出家同道之师。5年之后，如果已经通晓戒律，才可以凭所学的特
长为师。
尼姑－是中国人的一种俗称。佛教中并无此说法。中国人所说的尼姑，是指佛教中
的出家女性。而在梵文中，尼（ｎｉ），代表女性，带尊称之意。不限佛教出家女
性专用。佛教的出家女性，小的称沙弥尼，大的称比丘尼。象“玄衣尼”，只能解
释为穿黑衣服的女子，而不能解释为穿黑衣服的尼姑，就是一例。
和尚－也是中国人的俗称。意即出家人。对和尚一词，是古印度的“博士”一詞的
音译，与佛教并无多大关系。
居士－也不是佛教的专用名词。在中国的《礼记》中就已有“居士锦带”一语，指
为道为艺的处士，含隐士之意。即使在印度，居士也不是出于佛教所创，梵语称居
士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，就可称为居士。这里的“士”
，与中国古代“士大夫”中的“士”同意，故亦有一定的性别含意。佛教称在家信
徒为居士的由来，出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个智称：方便品称为长者，
文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等到则称为居士。故佛教中的居士含有尊为大
菩萨的意味。在《长阿含经》中，将轮王的主藏（财货）大臣，称为居士宝。
禅师－本来是指修禅的比丘。长于修禅的比丘即为禅师。
律师－长于持律的比丘称为律师。
法师－长于说法的比丘称为法师。
罗汉－达到解脱道的最高果位者称阿罗汉，简称罗汉。
菩萨－梵文的音译，并且是简译。全译应为“菩提萨埵”。它的意思，菩提是觉，
萨埵是有情。菩萨，就是有觉有情，是觉悟的有情。是佛教中，介于罗汉与佛中间
的一种称谓。
佛－是佛陀的简称。佛陀的果位是菩萨道的究竟位。也可以称为究竟菩萨。是指佛
教中的大彻大悟者，成佛是佛教人士修行所要达到的最高境界。
『我说佛教－佛教的宗派』
佛教本是一味法，但不争的事实是：佛教作为世界性的宗教,随着时间的推移，因
各种原因而分成了许多宗派。
说到佛教的宗派，不能不提到大乘和小乘这两个概念。
本来，在佛的时代，并没有什么大乘和小乘之。因说法的对象不同，所说的境界和
内容也有所不同。
大乘上求无上佛道而解脱自己生死，下化无量众生而同离生死苦海的菩萨道。从地
域分布上看，通常所说北传的梵文系佛教（以中国为中心而至日本、朝鲜、蒙古、
中国西藏地区的佛教），是大乘佛教。
小乘只顾自己乘着佛法而得解脱，不愿回头来救度其他的众生的解脱道。从佛教的
分布上看，南传的巴利文系佛教（以斯里兰卡为中心，而至泰、緬等国的佛教）是
小乘佛教。
下面介绍一下中国佛教的宗派。
成实宗依据小乘的《成实论》而来。
俱舍宗依据小乘的《俱舍论》而来。
以上二宗为小乘宗派。
涅槃宗依据《涅槃经》而来。后并入天台宗。
地论宗依据《十地论》而来。后并入华严宗。
摄论宗依据《摄大乘论》而来。后并入唯识宗。
禅宗由达摩传佛心印而来。
南山（律）宗由唐代道宣专宏四分律而成。
天台宗依据《法华经》的综合与开发，至智者大师而成。
唯识（法相）宗由玄奘大师西游归来，据《唯识论》而成。
华严宗信据《华严经》的综合开发，至贤首大师而成。
净土宗自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成。
密宗唐代开元年间，西域来的善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，成立
了密宗。
三（四）论宗这是中国最早的佛教宗派。东晋时代的鸠摩罗什译介的三（四）论宗
，源于印度空宗。至喜祥大师而集大成。
以上十一宗（现实有八宗）为大乘宗派。
因此，中国的佛教共分十三宗（实际现在只有十宗）。
『我说佛教—关于四大皆空』
提到四大皆空，一般的人都会联想到“酒也空空，色也空空，财也空空，气也空空
”。其实这是完全错误的。与佛教所说的四大皆空，可以说是牛头不对马嘴。到底
佛教说的四大皆空是要空去哪四个大呢？
佛教所说的四大，是指“地、水、火、风”四大物质因素。四大的观念，是人类对
于宇宙初步探索阶段形成的概念，在世界各地的哲学思想发展过程中，有着近乎相
同的发展趋势。如中国古代一直把物质世界化分为“金、木、水、火、土”五行；
印度古吠陀本集把世界的形成，归结到“地、水、风、火、空”五大自然因素；希
腊古代哲学家恩比多克里斯把宇宙的形成归结于“气、水、土、火”四大不变因素
。
佛教所说的四大，是沿用古印度的哲学思想而加以深刻化、佛教化。即“地、水、
火、风”四大物理因素。四大属于物质界，因而无法概括精神界的东西。
佛教所说的四大，和佛教的宗派一样，也有大乘和小乘之分。
小乘所说的四大，是指形成物质现象的基本因缘，又称四大种，意即“地、水、火
、风”是形成一切物质现象的种子，一切物象，都是由四大按不同的比例构成。四
大平和，就会欣欣向荣。四大矛盾，就将归于灭亡。这也包括生理现象。如佛教把
生病称为“四大违和”就是此意。小乘观察分析四大种的目的，旨在使人们看空由
四大全成的色身，不以色实为实我，不因色身而造出生死之业。一但以我为空，就
会进入小乘的涅槃境界，就不再生死轮回了。小乘因只空我不空法，因而虽看空了
物象，但仍认为四大的极为质即“法”是实有的。小乘佛教是多元论而非唯物论，
因为佛教的空仅达到空去四大是不够的，还要达到“五蕴皆空”（五蕴指：色、受
、想、行、识，色即四大，是物质界的，后四者是精神间的）。
大乘所说的四大，不是指构成世界宇宙的根本元素，而是指物象，是假非实，是幻
非实，对于物质的形成来说，只仅仅是增上缘而不是根本法，虽然也承认四大是物
象的种子，但不认为四大是物象的真实面貌。大乘更注重“五蕴皆空”，认为五蕴
是三界内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之法。佛法的重心，不是四大
皆空，是五蕴中的识蕴，受、想、行和色蕴一样，是识蕴的陪衬，是用来显示精神
界的功用的是如何广大的程度的。
『我说佛教—几个重要问题』
一、佛教的基本教理－缘生性空：佛教认为，宇宙间的一切事物，都是因缘而生，
又因缘而灭，都是不断变化发展的。一切物态现象，都是假有的、暂时的、幻有的
，从小至一个水泡，大到一个星球，都不是永恒的。既然一切事物都不是永恒存在
的，就说明了一切皆空。佛教把此归纳为“缘生性空“。称佛教为空门也缘于此。
二、佛教的教条：从原则上说，佛教并没有什么教条。如果一定要说有的话，那就
是戒侓。佛教的基本戒律称为五戒十善。
所谓五戒是指：
不杀生－离杀生救生；
不偷盗－离偷盗布施；
不邪淫－离邪淫梵行。
以上三戒并为身三业。
不妄语－包括：离妄语－诚实；离两舌－和诤；离恶口－爱语；离绮语－质直。为
口四业。
不饮酒－包括：离贪欲－清净；离嗔恚－慈悲；离邪见－正见。为意三业。
以上共五戒，十善业。
三、佛教的三宝：佛教是无神论的宗教，因此佛教的中心问题不是把佛陀当成神来
膜拜。佛教是以其所谓“三宝”为传道的中心的，即以佛、法、僧为中心。
四、佛教认为：不管什么人，只要从立志向佛那一时刻起，信守戒律，不再为恶，
均可成正果。故有“放下屠刀，立地成佛”的说法。另外，对于信奉佛教的人来说
，人无贵贱之分。
五、佛教尊重生命，反对自杀，更反对残害其他生命。这也是佛教与邪教的重要区
别。
六、佛教与中国的儒家思想一样，很讲究孝道。
七、佛教不排斥其他宗教。
八、佛教爱好和平，有很强的国家意识和民族意识。
另外，佛教传入中国后，对中国的自然科学的发展，起了很大的推动作用。
文章来源：http://www.tingcao.com/
本文仅代表作者观点
《光明观察》
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发信人: idealgod (小七), 信区: Reading
标 题: Re: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 19:56:41 2004
这哥们，又来了
唉
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: Re: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 20:16:42 2004
咋拉？
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发信人: idealgod (小七), 信区: Reading
标 题: Re: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 20:19:08 2004
没啊，我是说我一看你发的那些东西，就总以为你很神，然后我很晕，呵呵
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: Re: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 20:21:31 2004
我很神？我是神经病！
不知道以前有没有发过，只是这篇讲得很清楚，适合开始看。
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发信人: idealgod (小七), 信区: Reading
标 题: Re: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 20:22:39 2004
神不是神经病的意思，最起码在我这里不是
俺看不了这个，看不懂
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发信人: catdie (土到掉渣), 信区: Reading
标 题: Re: 我说佛教zz
时 间: Thu May 13 20:27:05 2004
我刚被别人说成是疯子，我也怀疑我是神经病或者精神病，呵呵，知道你的原意不是这个
哪可能看不懂，机缘还没来罢了，机缘来了你不看都懂了。
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